مفاجآت لطلاب الثانوية العامة امتحان مادة اللغة العربية وتغطية شاملة لجميع أجزاء المنهج

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
 
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..
 

 
الدرس في شكل نص مقروء
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
1- تزيد مشاركة القطاع الخاص – يعلو شأن إدارة الأعمال .
اربط بين الجملتين السابقتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم .
الإجابة:
إنْ تزدْ مشاركة القطاع الخاص يعلُ شأن إدارة الأعمال . ( وتقبل أية أداة شرط جازمة مناسبة ) .
2- " لا تنشد مصر إلا الترابط مع العالم " . ضع ( غير ) مكان ( إلا ) ، ثم أعربها .
الإجابة:
لا تنشد مصرُ غير الترابط مع العالم . ( غيرَ) مفعول به منصوب بالفتحة .
3- يبيد طوفان المعلومات فاقدى الهوية . ابن الفعل فى هذه الجملة للمجهول ، وغير ما يلزم .
الإجابة:
يُبَادُ فاقدو الهُوية .
4- ترتقى أمتنا بتكنولوجيا التعليم:
اجعل الفعل فى الجملة السابقة واجب التوكيد بالنون ، مع ضبطه .
الإجابة:
والله لترْتَقِيَنَّ أمتنا بتكنولوجيا التعليم .
5- ( حطمنا الصليبيين والمغول كليهما ) : اجعل التوكيد فى هذه الجملة مفعولاً به ، ثم اذكر علامة إعرابه.
الإجابة:
جعل التوكيد مفعولاً به : ( حطمنا كلا الصليبيين والمغول ) ، وهو منصوب بالفتحة المقدرة .
6- ( طهر العرب أرضهم من المعتدين ) تعجب من الفعل فى هذه الجملة بإحدى صيغتى التعجب .
الإجابة:
التعجب : ما أعظم تطهير العرب أرضهم! ، أو : أعظم بتطهير العرب أرضهم !
7- ( الصمود العربى شامخ الرايات )، ( الصمود العربى راياته شامخة ) اذكر نوع الخبر فى كل من الجملتين.
الإجابة:
نوع الخبر فى الجملة الأولى : مفرد ، ونوع الخبر فى الجملة الثانية : جملة اسمية .
8- ( تخبو جذوة إرادتنا – لن نجنى إلا الفشل ) اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم .
الإجابة:
الربط بين الجملتين مع التغير : إن تخبُ جذوة إرادتنا فلن نجنى إلا الفشل .
9- بين إعراب الفعل : ( تستعيدوا ) فى كل مما يلى ، موضحاً سبب الإعراب.
(اتحدوا فتستعيدوا حقوقكم ) ، ( اتحدوا تستعيدوا حقوقكم).
الإجابة:
* ( تستعيدوا ) فى المثال الأول : فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه حذف النون . والسبب : وقوعه بعد ( فاء السببية ) .
* ( تستعيدوا ) فى المثال الآخر : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .
والسبب : وقوعه فى جواب الطلب .
10- كم كتاب قرأت . اضبط كلمة " كتاب " مع بيان السبب.
الإجابة:
كتاب : تمييز "كم" مجرور بالإضافة .
11- ( سر على طبيعتك ) – ( عرفت أن الخروج على الطبيعة عوج ).
قدم الجملة الثانية على الأولى ، مستخدماً ( متى ) للربط بينهما ومبيناً : نوع الأسلوب والتغيير المطلوب.
الإجابة:
الجملة : متى عرفت أن الخروج على الطبيعة عوج فسر على طبيعتك ( أو تعرف .. فلتسر ).نوع الأسلوب : أسلوب شرط ، والتغيير دخول الفاء على جملة الجواب .
12- ضع مصدر " يناوش " فى جملة من تعبيرك.
الإجابة:
المصدر : مناوشة أو نواشا .
الجملة : تناوش الريح الشجرة مناوشة أو نواشا .
13- " قرأت (14) كتاباً ، وأقرأ الآن الكتاب (15) ".
استبدل بالأرقام كلمات مبيناً موقعها الإعرابى.
الإجابة:
قرأت أربعة عشر كتاباً : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
وأقرأ الآن الكتاب الخامس عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب نعت .
14- أنت قرَّاء ، وأنت قارئ.
ما الفرق فى المعنى بين الجملتين ؟ وإلام يعود الفرق؟
الإجابة:
الجملة الأولى تدل على كثرة القراءة واستمرارها .
- والثانية تدل على مجرد القراة .
* ويرجع الفرق إلى أن الخبر فى الجملة الأولى ( صيغة مبالغة ) .
وفى الثانية ( اسم فاعل ) .
15- " يدُعى إلى السلطان " ، " يأتى إليه ":
- اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
متى يُدْعَ إلى السلطان يأت إليه . حذف حرف العلة من كل فعل .
16- " حتى يكونا هما يطلبان منى ":
- اجعل العبارة للجمع السالم بنوعيه ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
حتى يكونوا – يطلبون منى . جمع المذكر السالم .
حتى يكنّ – يطلبن منى . جمع المؤنث السالم .
17- ( ما أجمل العطاء ! ) ، ( أجمل بالعطاء ! ) بين الموقع الإعرابى لكلمة ( العطاء ) فى الجملتين.
الإجابة:
العطاء فى ( ما أجمل العطاء ! ) : مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة .
العطاء فى ( أجمل بالعطاء ! ) : فاعل مرفوع محلاًّ ، مجرور لفظاً .
21- ( كلا الرجلين يصنع المعروف ) ، ( الرجلان كلاهما يصنعان المعروف ) ما علامة إعراب كلمة ( كلا ) فى الجملتين ؟ ولماذا؟
الإجابة:
( كلا الرجلين ) علامة الإعراب : الضمة المقدرة على آخره ( الألف ). فهو مضاف إلى اسم ظاهر .
- ( كلاهما ) علامة الإعراب : ( الألف ) .
لأنه ملحق بالمثنى لإضافته إلى ضمير .
22- ( يملك لسانه عند الغضب ) – ( لن يرمى نفسه فى مزالق الحمق ) ، اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، مع ضبط الفعلين بالشكل.
الإجابة:
ربط الجملتين بأداة شرط جازمة : ( من يملكْ لسانه عند الغضب فلن يرمىَ نفسه فى مزالق الحمق ).
23- اجعل كلمة ( إكرام ) مفعولاً مطلقاً مرة ، ومفعولاً لأجله مرة أخرى فى جملتين مفيدتين.
الإجابة:
( إكرام ) المفعول المطلق ( أكرمت الضيف إكراماً – أو إكراماً عضيماً أو إكرامين أو إكرام الأمير ) .
- ( إكرام ) المفعول لأجله ( زرتك إكراماً لأبيك ) .
24- ( يكون فى خدمة الناس ) ، ( يقى نفسه وأهله مصارع السوء ).
- اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة.
الإجابة:
من يكن فى خدمة الناس يق نفسه وأهله مصارع السوء .
25 - ( ما أجدر أن تساعد الآخرين ) اجعل المصدر المؤول صريحاً ، واضبطه.
الإجابة:
المصدر الصريح : " ما أجدر مساعدةَ الآخرين " .
26 - امدح طلعت حرب.
الإجابة:
نعم الاقتصادى طلعت حرب ، نعم رجل الاقتصاد طلعت حرب .
أو : نعم رجلاً طلعت حرب . أو : حبذا طلعت حرب .
27 - تعجب من الأشواك.
الإجابة:
ما أصعب الأشواك ! أو : أصعب بالأشواك !
29- نتصر طلعت حرب انتصاراً جميلاً ، وأحب وطنه كل الحب وأصبح أكثر شهرة . ما إعراب كل من "انتصاراً" ، "كل" ، "شهرة" ؟
الإجابة:
انتصاراً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة ، وعلامة نصبه الفتحة .
- كل : نائب عن المفعول المطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .
- شهرة : تمييز ملحوظ منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .




31- [ يتجسد المثال فى قدوة رائدة ] – [ سوف يصبح للكلمة الطيبة فعلها ].
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة مع بقاء " سوف " ، واضبط الفعلين بالشكل.
الإجابة:
إن يتجسدِ المثال فى قدوة رائدة فسوف يصبحُ للكلمة الطيبة فعلها .
- الأداة – ضبط فعل الشرط – الإتيان بالفاء – ضبط فعل الجواب .
33- [ سلوك ] اجعلها مفعولاً مطلقاً فى جملة مفيدة.
الإجابة:
سلوك : مفعول مطلق : " نسلك سلوكاً حميداً " .
 
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
34- " ما انتصر إلا الشجعان " ، ضع "غير" مكان "إلا" فى الجملة السابقة ، واضبط "غير" وما بعدها.
الإجابة:
ما انتصر غيرُ الشجعانِ – (غير) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
- الشجعان : مضاف إليه مجرور ، وعلامة الجر الكسرة .
35- " إن تتعاونوا يأتكم النصر " ، أدخل على جواب الشرط "سوف" ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
إن تتعاونوا فسوف يأتيكم النصر .
فسوف – يأتيكم .
36- " يسعى العرب لتحقيق النصر " ، اجعل الفعل "يسعى" واجب البناء على الفتح فى جملته ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
الجملة : واله ليسعين العرب لتحقيق النصر .
- القسم .
- بناء الفعل وجوباً بعد اللام المتصلة به ، وبعد القسم .
37- " يسير الجنود رافعين أعلامهم " – " يسير الجنود مرفوعة أعلامهم " ، اضبط كلمة " أعلام " فى الجملتين السابقتين ، مبيناً سبب الضبط.
الإجابة:
( رافعين أعلامهم .. ) أعلام : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
( مرفوع أعلامُهم .. ) أعلام : نائب فاعل مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
38- "العرب يعلو شأنهم بالتقدم العلمى"
كون من الجملة السابقة أسلوب اختصاص واضبط المختص.
الإجابة:
نحن – العربَ – يرتفع شأننا بالتقدم العلمى . المختص منصوب .
39- اجعل " عزة النفس " مخصوصاً بالمدح واضبطه.
الإجابة:
حبذا عزةُ النفس . أو نعم صفةً عزةُ النفس . المخصوص مرفوع.
40 " ينتصر العرب بالاتحاد " اجعل الفعل فى هذه الجملة جائز التوكيد بالنون فى جملته
الإجابة:
الجملة بعد توكيد فعلها جوازا بالنون : " هل ينتصرَنَّ العرب بالاتحاد " أو " هل ينتصر " .
41- " الذين يتمسكون بالفضيلة يعلو شأنهم " كون من الجملة السابقة أسلوب شرط مستخدماً أداة شرط جازمة.
الإجابة:
من يتمسكوا بالفضيلة يعل شأنهم.
42- " يتعامل الغرب مع الآخرين بمقاييس مختلفة " اضبط ما تحته خط ، مبيناً سبب الضبط.
الإجابة:
الكلمة مضبوطة فى جملتها : يتعامل الغرب مع الآخرين بمقاييس ، لأنه ممنوع من الصرف صيغة منتهى الجموع لم يضف ولم تدخل عليه أل .
43- " الذين يعرفون جمال اللغة يسمو ذوقهم الأدبى " . ضع (من) الشرطية مكان الاسم الموصول ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
( من يعرفوا جمال اللغة يسمُ ذوقهم ) .
44- صغ من الفعل ( يجد ) اسم فاعل ، واسم مفعول ، فى جملتين مفيدتين.
الإجابة:
اسم الفاعل فى جملته ( أنا واجد نفسى فى العمل ) .
اسم المفعول فى جملته : الله موجود .
45 - " لا تغضب فتندم على سلوكك " . اضبط الفعل ( تندم ) مبيناً السبب.
الإجابة:
الفعل ( تندم ) مضبوطاً فى جملته : لا تغضب فتندمَ على سلوكك ، منصوب بعد فاء السببية.
47- لا يسعد وجداننا إلا ذو خلق حسن . ضع "غير" مكان "إلا" ، واضبطها ، وأعرب ما بعدها.
الإجابة:
لا يسعد وجداننا غيرُ ذى خلق حسن .. ( ذى ) مضاف إليه مجرور بالياء (خلق) مضاف إليه مجرور .
48- يفوز بالاحترام والتقدير من يرقى بأدبه.
كوِّن من الجملة السابقة أسلوب شرط مستخدماً "من" الشرطية ، وغيِّر ما يلزم.
الإجابة:
من يرق بأدبه يفز بالاحترام .
49- أ- استسلم المجرم نفسه للشرطة ، وقدم نفسه للمحاكمة.
ب - تحرص كل الأجهزة الأمنية على استئصال الإرهاب كل الحرص.
(اضبط كل كلمة تحتها خط مع بيان سبب الضبط).
الإجابة:
- ( نفسُه ) الأولى : توكيد معنوى مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
- ( نفسَه ) الثانية : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
- ( كل ) الأولى : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
- ( كل ) الثانية : نائب عن المفعول المطلق منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة .
50- صغ اسم المفعول من الفعل " يُهْتدَى " مع الضبط بالشكل.
الإجابة:
اسم المفعول : مُهتدَى.
51- إن ينمو وعينا بمخاطر الإرهاب سوف نبذل الجهد لمواجهته . ( تصويب الخطأ ).
الإجابة:
تصويب الخطأ : ( إن ينمُ وعينا بمخاطر الإرهاب . فسوف نبذل الجهد لمواجهته ).
52- ( ما أفضل أن تحافظ على التفوق ) ، ( التفوق أفضل من الإهمال ) ما نوع كلمة ( أفضل ) فى الجملتين ؟ واضبط كلاًّ منهما بالشكل على آخره.
الإجابة:
الأولى فعل ماضٍ مبنى على الفتح فى ( أفضلَ أن نحافظ على التفوق ! ).
والثانية : اسم تفضيل خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة فى ( التفوق أفضلُ من الإهمال ).
54- ( يسعى فى الخير ) – ( يثاب من الله ) اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغيّر ما يلزم.
الإجابة:
مَنْ يسع فى الخير يثب من الله . ويقبل من الطالب استخدام أية أداة شرط جازمة مناسبة استخداماً صحيحاً.
 
55- ( كلا المتسابقين فائزان ) ، ( كلاهما فائزان ) أعرب ( كلا ) فى الجملتين.
الإجابة:
- كلا المتسابقين : كلا : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة .
- كلاهما : مبتدأ مرفوع بالألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى .
56 - " أنت الأعلى شأناً " . اجعل الخطاب للمثنى بنوعيه وغير ما يلزم.
الإجابة:
- المثنى المذكر : ( أنتما الأعليان شأناً ) .
- المثنى المؤنث : ( أنتما العلييان شأناً ) .
57- " تعفو عمن أساء " – " تنال مرضاة الله " . اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
"إن تعف عمن أساء تنل مرضاة الله".
58- " إن الساعين لحل مشكلات الشباب موفقون فى سعيهم " . ضع ( عسى ) بدلاً من (إن) وغير ما يلزم.
الإجابة:
عسى الساعون لحل مشكلات الشباب أن يوفقوا فى سعيهم.
59- إذا خشيت الله حظيت برضاه . ضع أداة الشرط (إن) بدلاً من (إذا) ، مع جعل فعل الشرط وجوابه مضارعين ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
إن تخش الله تحظ برضاه.
60 - " لتبن مسجداً على الصخرة " ، " ابن مسجداً على الصخرة " . وضح الفرق بين الفعلين من حيث الإعراب والبناء .
الإجابة:
- الفعل الأول ( لتبن ) : فعل مضارع معرب مجزوم بلام الأمر ( أو الطلب ) وعلامة جزمه حذف حرف العلة. - والفعل الثانى ( ابن ) : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة.
61 - والله ليكسبن عمر رضا الله . اجعل الفعل ممتنع التوكيد بالنون ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
والله لسوف يكسب عمر رضا الله . أو : قد يكسب ، أو : يكسب عمر رضا الله.
62 - " أنت تعلو العلم " . اجعل الضمير فيما سبق للجمع بنوعيه ، ثم زن الفعل فى الحالتين.
الإجابة:
- أنتم تعلون بالعلم . ( تعلون ) : وزنها : "تفعون" .
- أنتن تعلون بالعلم . ( تعلون ) : وزنها : "تفعلن" .
64 - " يسعى الإنسان لطلب العلم " – " يكون محققاً المراد " . اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
" متى يسع الإنسان لطلب العلم يكن محققاً المراد " .
65 - " بادأنى الصديق بالتحية " . ابن الجملة للمجهول ، وغير ما يلزم.
الإجابة:
بودئت بالتحية.
66 - رتب الكلمات التالية فقط حسب ورودها فى المعجم الوجيز : " ميناء – اضطراب – ميدان ".
الإجابة:
اضطراب – ميدان – ميناء . الكلمة الأولى . – وترتيب الثانية والثالثة .
67 - " لا يحمى الوطن إلا أبناؤه المخلصون " . ضع "غير" مكان "إلا" وأعربها وما بعدها.
الإجابة:
- لا يحمى الوطن غير أبنائه المخلصين . (غير) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
- أبنائه : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
68 - " إن تكن الداعى إلى الخير تصبح الأعلى مكانة " . خاطب بالعبارة السابقة المثنى المؤنث وغير ما يلزم.
الإجابة:
إن تكونا الداعيتين إلى الخير تصبحا العليين مكانة.
 
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

 
الدرس في شكل نص مقروء
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
◄◄◄المقال:
س1 ما السمات الأسلوبية التى تشترك فيها كل المقالات؟
(1) وضوح الأسلوب: لأن الهدف من المقال ابلاغ الرأي الى القراء والتأثير فيهم ولذا يجب على الكاتب أن يتجنب الألفاظ الغربية وأن يترفع عن استعمال الألفاظ العامية .
(2) قوة الأسلوب: بالبعد عن تنافر الحروف،والحشو،والتطويل في الجمل
(3) جمال الأسلوب: باستخدام الألفاظ والصور الخيالية المناسبة واستخدام المحسنات البديعية الغير متكلفة
س2 ما الخصائص العامة للمقال؟
(1) الإقناع عن طريق سلامة الأفكار .
(2) الإمتاع بالعرض الشائق الذى يجذب القارئ
(3) القصر : لأنه لو طال صار بحثاً.
(4) أن يكتب بالنثر .
(5) العرض الشائق .
(6) الذاتية.
(7) تنوع الأسلوب تبعاً لطبيعة موضوعه
س3: تتعدد أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون والأسلوب . وضح
 
يختلف المقال بحسب طبيعة موضوعه،وشخصية كاتبه وثقافته،ويختلف من حيث وسيلة النشر... وينقسم إلى:
من حيث الشكل:
أ - مقال قصير : (الخاطرة) يتناول فكرة واحدة بطريقة مركزة . مثل(فكرة) لمصطفى آمين ب - مقال طويل : يتراوح بين صفحتين وعشر صفحات ويتناول موضوعاً يعرض بلغة سهلة .مثل مقالات (طه حسين،والمازني،وأحمد أمين
من حيث المضمون:
أ - مقال نزالى : ويظهر حين تثار المعارك الفكرية أو الأدبية بين الأدباء .مثل : مقالات العقاد والرافعي
ب - مقال تصويرى : يرسم صورة لشخص ما فيظهر محاسنه أوعيوبه مثل : مقالات الشيخ عبد العزيز البشري ﺠ - مقال فلسفى :ولا يعد جزءاً من التحرير الصحفى وإنما فناً قائما بذاته مثل مقالات الدكتور زكى نجيب محمود
من حيث الأسلوب:
أ – أدبى: (يكتب بأسلوب أدبي يتأنق الكاتب في اختيار عباراته) ب - علمى متأدب: (يعتمد الكاتب فيه على ايراد الحقائق في صور جذابة وشائقة)
◄◄◄الرواية:
س1: تحدث عن عناصر الرواية
(1) الشخصيات :وهم أبطال الرواية ويمثلون اتجاهات متنوعة وأعمار مختلفة وغالباً ما يكونون بشراً وقد يكونون حيوانات أو نباتات
(2) الأحداث : هى الأفعال التى تقوم بها الشخصيات وكل شخصية تؤدى حدثاً يختلف أو يتفق مع أحداث الشخصيات الأخرى
(3) الصراع : هو التصادم الناشئ بسب اختلاف وجهات النظر بين الأشخاص .
(4) البداية : هى المقدمة التى تشد القارئ.
(5) الوسط : هى الأحداث التى تتصادم فيها الآراء .
(6) النهاية : وتسمى لحظة التنوير وهى النقطة التى يلقى فيها الكاتب الأضواء على الحل وتنكشف الأمور
والنهاية نوعان:
معقولة : يقدم فيها الكاتب الحل .
مفتوحة : يترك القارئ يشاركه الحل
س2 تتعدد أنواع الرواية . وضح
(1) الرواية الواقعية : تقوم على أحداث واقعية ، ومنها ثلاثية نجيب محفوظ .
(2)الرواية الرمانسية : تميل بأحداثها وشخصياتها إلى الحدة العاطفية ، والحزن والتشاؤم والتطلع إلى عالم مثالى ومنها (رد قلبى)
(3) الرواية التاريخية : تستمد موضوعاتها من التاريخ وتصوغه بطريقة روائية ، وتعتمد على التشويق وتركز على الصراع البشرى ومنها (ابنة الملوك) لـ محمد فريد أبو الحديد .
(4) رواية الخيال العلمى: تقوم على مادة علمية تنسج بطريقة تشويقية وتتحدث عن بعض التوقعات للمستقبل ومنها (رجل تحت الصفر) لمصطفى محمود .
◄◄◄القصة القصيرة:
س1: علل لاتجاه القصة القصيرة نحو الواقعية بعد الحرب العالمية الثانية
كرد فعل لحركة المجتمع الشاملة في السياسة والاقتصاد والاجتماع والفكر ، فقد استلزمت أن يكون كتاب القصة واقعيين وأن تكون القصة القصيرة نبض الواقع
س2 تعد القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية فى روح العصر . بين ذلك
لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلى التخصيص . فلم تعد تتناول حياة بأكملها أو شخصية كاملة وإنما أكتفت بتصوير زاوية واحدة من زوايا الشخصية الإنسانية ، أو موقف واحد من المواقف تصويراً مكثفاً يساير روح العصر.
س3: تحدث عن مبدأ الوحدة - التكثيف - تفاصيل الإنشاء
مبدأ الوحدة : هو المبدأ الذى يميز كل قصة قصيرة عن غيرها ، والوحدة تشمل وحدة الفكرة والهدف والانطباع . التكثيف : طالما كانت القصة القصيرة تعالج موضوعاً واحداً أو فكرة واحدة أو موقفاً واحداً فإن عنصر التركيز يجب أن يكون مقوماً من مقوماتها الإيجابية .
تفاصيل الإنشاء : حرصاً على تأكيد مبدأ الوحدة أولاًوالتكثيف ثانياً فإن تحقيقهما يتطلب عناية خاصة فى كل ما يتصل بتفاصيل بنائها وإنشائها ؛ ضماناً للإحكام الفنى .
◄بين الرواية والقصة والمسرحية
الرواية: عمل فني له خصوصية مستقلة وتكون طويلة متعددة الشخصيات متشابكة الأحداث متنوعة الأهداف والأفكار.
القصة: الأحداث فيه قليلة،الشخصيات لا تتعدد،ووجهات النظر لا تتكاثر،وهي قصة قصيرة موجزة مركزة كثيفة تقترب من مفهوم الوحدة العضوية
المسرحية : تعتمد بصفة أساسية على الحوار بين شخصياتها وهذا الحوار هو الذي يقوم بتصوير الأحداث،وتنمية الصراع، وتحريك مشاعر القارئ، خلال سير الأحداث حتى يصل إلى النهاية .
 
 
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
 
(2) من نص ( قصة نظرة ):
◄◄للأديب الدكتور / يوسف إدريس ( من رواد القصة القصيرة )
وراقبتها في عجب وهي تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت في الأرض ثم تنظر هنا وهناك بالفتحات الصغيرة الداكنة
(1) مرادف تنشب ( تثبت- تشد – تجذب )
مضاد تستأنف ( تتراجع - تتأمل – تتوقف)
(2) هات من الفقرة : صور خيالية ، ومحسناً بديعياً ، وبين أثر كل منهما
قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت:تشبيه يدل على شدة النحافة والضعف ، وسر جماله إبراز المعنى فى صورة حسية - هنا وهناك : طباق يوضح المعنى ويؤكده .
(3) اختار الكاتب لقصته عنوان ( نظرة ) فما دلالته ؟ وما ارتباطه بالجو العام ؟
1- ليدل على نظرة الطفلة للأطفال فى مثل سنها وهم يلعبون ويضحكون .
2- يكشف عن نظرة الكاتب إلى الواقع الاجتماعى لتلك الطفلة المحرومة 0 وقد ارتبط العنوان بالنهاية عندما ألقت الطفلة نظرة طويلة على الكرة والأطفال لأنهما يمثلان لها الحلم والأمل
(4) وضح ما تحقق من سمات التكثيف والواقعية / كيف ظهرت وحدة الانطباع والموقف والشخصية والفكرة؟
قلت فيها التفصيلات والشخصيات فلم يتحدث عن حياتها ولكنه أشار بسرعة إلى فقرها وصغر سنها وحرمانها ، فثوبها مهلل قذر ورجلاها رفيعتان كمسمارين ، وهذا التركيز يجعل القارئ يتأثر بقوة فى الحال بمعاناة الطفلة وظلم المجتمع
(5) وضح دور كل من : ( الراوي ) و ( الحوار الصامت ) في القصة
- لم يجعل الراوى شخصية محورية ولم يتحدث بلسانه ولذلك فهو لا يطغى على بناء القصة ، والشخصية المحورية هنا هى الطفلة والراوى انعكاس وظل لها 0
- المتأمل بعمق يشعر بحوار صامت غير منطوق ولكنه بالغ القوة والدلالة فقد ترك الحوار الظاهر إلى الحوار الصامت المفهوم من المواقف المكثفة
(6) لم يجعل الكاتب حياة الطفلة خالية من الأمل برغم معاناتها وضح ذلك
لم يجعل حياتها خالية من الأمل فقد جعلها تعيش فى الحلم والأمل عندما وقفت تشاهد الكرة وهذه هى اللحظة الوحيدة السعيدة فى حياتها حيث تحلم بأن تلعب .
(7) بم وصفها الكاتب في بداية القصة؟
وصفها الكاتب في هذه الفقرة بالبساطة والبراءة والصغر .
(8) ما دلالة هذه البداية على محور القصة؟
بداية هذه القصة تدل على المعاناة الشديدة لطفلة محرومة تحلم بالسعادة وتخاف من قهر سيدتها .
(9) استعمل الكاتب كلمة (ستي) بطريقة فنية دقيقة لها مدلولاتها . وضح.
بالفعل استعمل الكاتب كلمة (ستي) بطريقة فنية دقيقة فهي توحي بــ
1- توحي بالرهبة والخوف من أوامر سيدتها.
2- توحي بعجزها عن التصرف إلا في حدود أوامر سيدتها ، فهي لا تملك التحكم في مصيرها وحاضرها .
3- توحي بالقهر الاجتماعي و قسوة ربات البيوت على الخادمات الصغيرات .
{ كما أن هذه الكلمة (ستي) تشير إلى مبدأ التكثيف في القصة القصيرة ، حيث إنها تحمل مدلولات تغني عن مقال كامل في بيان مظاهر الخوف و القهر والتسلط .
(10) إن الأطفال حفاة مثل الطفلة ولكن الفارق كبير بينها وبينهم . وضح.
بالفعل الفارق كبير بينها وبينهم فهذه الطفلة تسير حافية القدمين رغمًا عنها ، لكن هؤلاء الأطفال قد خلعوا أحذيتهم بإرادتهم ليلعبوا ويستمتعوا بالحياة .
(11) ما ملامح شخصية الكاتب ؟ وما الخصائص الفنية لأسلوبه؟
◄شخصيته:
1- دقيق الملاحظة لأحداث المجتمع
2- يشارك الناس آلامهم ويحاول تخفيفها
3- حبه للإصلاح وعرضه للمشكلات
4- قدرته على التعبير فى شجاعة .
◄سماته الفنية:
1- استخدام الألفاظ العامية
2- الإيجاز والتركيز دون تطويل .
3- تحرر من قيود الصنعة اللفظية
4- القدرة على تسلسل الأحداث وترابطها .
 
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

مفاجآت "اليوم السابع" لطلاب الثانوية العامة.. الأسئلة التى لن يخرج عنها امتحان مادة اللغة العربية.. وتغطية شاملة لجميع أجزاء المنهج
الأحد، 20 أبريل 2014 - 08:16

تصوير - أحمد معروف
إعداد - أحمد نصر مدرس أول لغة عربية


تقدم جريدة «اليوم السابع»، بالتعاون مع موقع «كايرو دار»، مراجعة شاملة لجميع مواد الثانوية العامة، بعرض الأسئلة التى لن تخرج عنها امتحانات آخر العام.

وتنشر «اليوم السابع» اليوم الأحد المراجعات النهائية وأهم الأسئلة بالأجوبة لمادتى اللغة العربية والجغرافية.

ويضع الأسئلة كوكبة من أبرز المدرسين فى قطاع وزارة التربية والتعليم للثانوية، ويمكنك عزيزى الطالب التفاعل أكثر مع أسئلة ومراجعات مواد الثانوية العامة بمتابعة موقع «كايرو دار» الذى يعد أول موقع مصرى متكامل يقدم الخدمة المعرفية والتعليمية والترفيهية والمعلوماتية فى قالب متكامل مفعم بالحيوية.

أولاً: الأدب

1 - المقال:

س1: ما السمات الأسلوبية التى تشترك فيها كل المقالات؟

«1» وضوح الأسلوب: لأن الهدف من المقال إبلاغ الرأى إلى القراء والتأثير فيهم ولذا يجب على الكاتب أن يتجنب الألفاظ الغريبة وأن يترفع عن استعمال الألفاظ العامية.
«2» قوة الأسلوب: بالبعد عن تنافر الحروف، والحشو، والتطويل فى الجمل
«3» جمال الأسلوب: باستخدام الألفاظ والصور الخيالية المناسبة واستخدام المحسنات البديعية غير المتكلفة.

س2: ما الخصائص العامة للمقال؟

«1» الإقناع عن طريق سلامة الأفكار.
«2» الإمتاع بالعرض الشائق الذى يجذب القارئ
«3» القصر: لأنه لو طال صار بحثاً.
«4» أن يكتب بالنثر.
«5» العرض الشائق.
«6» الذاتية.
«7» تنوع الأسلوب تبعاً لطبيعة موضوعه.

س3 تتعدد أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون والأسلوب. وضح.

يختلف المقال بحسب طبيعة موضوعه، وشخصية كاتبه وثقافته، ويختلف من حيث وسيلة النشر.. وينقسم إلى:
من حيث الشكل:
أ - مقال قصير: «الخاطرة» يتناول فكرة واحدة بطريقة مركزة. مثل «فكرة» لمصطفى أمين.
ب - مقال طويل: يتراوح بين صفحتين وعشر صفحات ويتناول موضوعاً يعرض بلغة سهلة، مثل مقالات «طه حسين، والمازنى، وأحمد أمين».
- من حيث المضمون:
أ - مقال نزالى: ويظهر حين تثار المعارك الفكرية أو الأدبية بين الأدباء، مثل: مقالات العقاد والرافعى.
ب - مقال تصويرى: يرسم صورة لشخص ما فيظهر محاسنه أو عيوبه، مثل مقالات الشيخ عبد العزيز البشرى.
جـ - مقال فلسفى: ولا يعد جزءاً من التحرير الصحفى وإنما فناً قائما بذاته مثل مقالات الدكتور زكى نجيب محمود.
من حيث الأسلوب:
أ - أدبى: «يكتب بأسلوب أدبى يتأنق الكاتب فى اختيار عباراته» ب - علمى متأدب: «يعتمد الكاتب فيه على إيراد الحقائق فى صور جذابة وشائقة».


2 - الرواية:

س1: تحدث عن عناصر الرواية.

«1» الشخصيات: وهم أبطال الرواية ويمثلون اتجاهات متنوعة وأعمارًا مختلفة وغالباً ما يكونون بشراً وقد يكونون حيوانات أو نباتات.
«2» الأحداث: هى الأفعال التى تقوم بها الشخصيات وكل شخصية تؤدى حدثاً يختلف أو يتفق مع أحداث الشخصيات الأخرى.
«3» الصراع: هو التصادم الناشئ بسبب اختلاف وجهات النظر بين الأشخاص.
«4» البداية: هى المقدمة التى تشد القارئ.
«5» الوسط: هى الأحداث التى تتصادم فيها الآراء.
«6» النهاية: وتسمى لحظة التنوير وهى النقطة التى يلقى فيها الكاتب الأضواء على الحل وتنكشف الأمور.
والنهاية نوعان:
معقولة: يقدم فيها الكاتب الحل.
مفتوحة: يترك القارئ يشاركه الحل.

س2: تتعدد أنواع الرواية. وضح.

«1» الرواية الواقعية: تقوم على أحداث واقعية، ومنها ثلاثية نجيب محفوظ.
«2»الرواية الرومانسية: تميل بأحداثها وشخصياتها إلى الحدة العاطفية، والحزن والتشاؤم والتطلع إلى عالم مثالى ومنها «رد قلبى».
«3» الرواية التاريخية: تستمد موضوعاتها من التاريخ وتصوغه بطريقة روائية، وتعتمد على التشويق وتركز على الصراع البشرى ومنها «ابنة الملوك» لمحمد فريد أبو الحديد.
«4» رواية الخيال العلمى: تقوم على مادة علمية تنسج بطريقة تشويقية وتتحدث عن بعض التوقعات للمستقبل ومنها «رجل تحت الصفر» لمصطفى محمود.

3 - القصة القصيرة:

س1: علل لاتجاه القصة القصيرة نحو الواقعية بعد الحرب العالمية الثانية.

كرد فعل لحركة المجتمع الشاملة فى السياسة والاقتصاد والاجتماع والفكر، فقد استلزمت أن يكون كتاب القصة واقعيين، وأن تكون القصة القصيرة نبض الواقع.

س2: تعد القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية فى روح العصر. بين ذلك.

لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلى التخصيص، فلم تعد تتناول حياة بأكملها أو شخصية كاملة وإنما اكتفت بتصوير زاوية واحدة من زوايا الشخصية الإنسانية، أو موقف واحد من المواقف تصويراً مكثفاً يساير روح العصر.

س3: تحدث عن «مبدأ الوحدة - التكثيف - تفاصيل الإنشاء».

مبدأ الوحدة: هو المبدأ الذى يميز كل قصة قصيرة عن غيرها، والوحدة تشمل وحدة الفكرة والهدف والانطباع.
التكثيف: طالما كانت القصة القصيرة تعالج موضوعاً واحداً أو فكرة واحدة أو موقفاً واحداً فإن عنصر التركيز يجب أن يكون مقوماً من مقوماتها الإيجابية.
تفاصيل الإنشاء: حرصاً على تأكيد مبدأ الوحدة أولاً والتكثيف ثانياً فإن تحقيقهما يتطلب عناية خاصة فى كل ما يتصل بتفاصيل بنائها وإنشائها، ضماناً للإحكام الفنى.

س٣: ما الفرق بين الرواية والقصة والمسرحية

الرواية: عمل فنى له خصوصية مستقلة وتكون طويلة متعددة الشخصيات متشابكة الأحداث متنوعة الأهداف والأفكار.
القصة: الأحداث فيها قليلة، الشخصيات لا تتعدد، ووجهات النظر لا تتكاثر، وهى قصة قصيرة موجزة مركزة كثيفة تقترب من مفهوم الوحدة العضوية.
المسرحية: تعتمد بصفة أساسية على الحوار بين شخصياتها وهذا الحوار هو الذى يقوم بتصوير الأحداث، وتنمية الصراع، وتحريك مشاعر القارئ، خلال سير الأحداث حتى يصل إلى النهاية.

النصوص والقراءة

«1» من نص «قصة نظرة»:
للأديب الدكتور/ يوسف إدريس «من رواد القصة القصيرة»
وراقبتها فى عجب وهى تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت فى الأرض ثم تنظر هنا وهناك بالفتحات الصغيرة الداكنة
مرادف تنشب «تثبت - تشد - تجذب» مضاد تستأنف «تتراجع - تتأمل - تتوقف».
هات من الفقرة: صورة خيالية، ومحسناً بديعياً، وبين أثر كل منهما.
«قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت»: تشبيه يدل على شدة النحافة والضعف، وسر جماله إبراز المعنى فى صورة حسية
* هنا وهناك: طباق يوضح المعنى ويؤكده.

اختار الكاتب لقصته عنوان «نظرة» فما دلالته؟ وما ارتباطه بالجو العام؟

1 - ليدل على نظرة الطفلة للأطفال فى مثل سنها وهم يلعبون ويضحكون.
2 - يكشف عن نظرة الكاتب إلى الواقع الاجتماعى لتلك الطفلة المحرومة وقد ارتبط العنوان بالنهاية عندما ألقت الطفلة نظرة طويلة على الكرة والأطفال لأنهما يمثلان لها الحلم والأمل.

وضح ما تحقق من سمات التكثيف والواقعية/ كيف ظهرت وحدة الانطباع والموقف والشخصية والفكرة؟

قلت فيها التفصيلات والشخصيات فلم يتحدث عن حياتها، ولكنه أشار بسرعة إلى فقرها وصغر سنها وحرمانها، فثوبها مهلل قذر ورجلاها رفيعتان كمسمارين، وهذا التركيز يجعل القارئ يتأثر بقوة فى الحال بمعاناة الطفلة وظلم المجتمع.

وضح دور كل من: «الراوى» و«الحوار الصامت» فى القصة.

- لم يجعل الراوى شخصية محورية ولم يتحدث بلسانه، ولذلك فهو لا يطغى على بناء القصة، والشخصية المحورية هنا هى الطفلة والراوى انعكاس وظل لها.

- المتأمل بعمق يشعر بحوار صامت غير منطوق ولكنه بالغ القوة والدلالة فقد ترك الحوار الظاهر إلى الحوار الصامت المفهوم من المواقف المكثفة.

لم يجعل الكاتب حياة الطفلة خالية من الأمل برغم معاناتها.. وضح ذلك.

لم يجعل حياتها خالية من الأمل فقد جعلها تعيش فى الحلم والأمل عندما وقفت تشاهد الكرة، وهذه هى اللحظة الوحيدة السعيدة فى حياتها حيث تحلم بأن تلعب.

بم وصفها الكاتب فى بداية القصة؟

وصفها الكاتب فى هذه الفقرة بالبساطة والبراءة والصغر.

«8» ما دلالة هذه البداية على محور القصة؟

بداية هذه القصة تدل على المعاناة الشديدة لطفلة محرومة تحلم بالسعادة وتخاف من قهر سيدتها.

«9» استعمل الكاتب كلمة «ستى» بطريقة فنية دقيقة لها مدلولاتها. وضح.

بالفعل استعمل الكاتب كلمة «ستى» بطريقة فنية دقيقة فهى:
1 - توحى بالرهبة والخوف من أوامر سيدتها.
2 - توحى بعجزها عن التصرف إلا فى حدود أوامر سيدتها، فهى لا تملك التحكم فى مصيرها وحاضرها.
3 - توحى بالقهر الاجتماعى وقسوة ربات البيوت على الخادمات الصغيرات. «كما أن هذه الكلمة «ستى» تشير إلى مبدأ التكثيف فى القصة القصيرة، حيث إنها تحمل مدلولات تغنى عن مقال كامل فى بيان مظاهر الخوف والقهر والتسلط.

«10» إن الأطفال حفاة مثل الطفلة ولكن الفارق كبير بينها وبينهم. وضح.

بالفعل الفارق كبير بينها وبينهم فهذه الطفلة تسير حافية القدمين رغمًا عنها، لكن هؤلاء الأطفال قد خلعوا أحذيتهم بإرادتهم ليلعبوا ويستمتعوا بالحياة.

«11» ما ملامح شخصية الكاتب؟ وما الخصائص الفنية لأسلوبه؟

> شخصيته:
1- دقيق الملاحظة لأحداث المجتمع.
2 - يشارك الناس آلامهم ويحاول تخفيفها.
3 - حبه للإصلاح وعرضه للمشكلات.
4 - قدرته على التعبير فى شجاعة.
> سماته الفنية:
1 - استخدام الألفاظ العامية.
2 - الإيجاز والتركيز دون تطويل.
3 - تحرر من قيود الصنعة اللفظية.
4 - القدرة على تسلسل الأحداث وترابطها.

«3» «الشاعر وصورة الكمال»

للشاعر/ عبد الرحمن شكرى «مدرسة الديوان»
لم يعشق الغيد لكنه… هام ببكر من بنـات الخيــال
صورة حسن صاغها لبّه… وحدّها فى الحسن حدّ الكمال
فصار كالطفل رأى بارقــــاً... هاج له أطماعه فى المحــــال

«1» يرى النقاد أن مطلع هذا النص ليس بجديد.. فلماذا؟

مطلع النص ليس جديدا، فقد سبقه إلى ذلك كثير من الشعراء منهم الكميت فى قوله: طَرَبْتُ ومَا شَوْقَاً إلى البيضِ أطْرَبُ.. ولا لَعِباً مِنى، وذُو الشَّيب يلعبُ
فالمعنى واحد، فكلاهما لا يعشق الحسناوات بل القيم المثالية متمثلة فى أهل الفضائل عند الكميت.

«2» أيهما أجمل: «صاغها - صنعها»؟ ولماذا؟

جـ: صاغها أجمل، لأنها توحى بالدقة والإتقان فى صنع الصورة. «صاغها لبّه»: س / م فقد صور لبه «عقله» بفنان أو صائغ رسم هذه الصورة وسر جمالها «التشخيص» وتوحى بروعة تلك الصورة وارتفاع قيمتها.
«3» «بنات الخيال»: كناية عن الشعر، س / م، تصور الخيال بأب له بنات.

فسار يقفو إثرها هائما... والمهتدى بالوهم جم الضلال
وهم أن يمسكها جاهـــــــدا... بين ذراعيه بأيد عجال
ما زال يعدو جهده نحوهــــا... حتى هوى من فوق تلك التلال
فرحمة الله على شاعــــــر... مات قتيلا للأمانـى الطوال
«1» مرادف: هم «بدأ - درأ - ذرأ» - مضاد: هوى «انتفع - امتقع - ارتفع»
فأينما سار تراءت له/ كما تراءى خادعا لمع آل، وضح الصورة مبينا قيمتها.
تشبيه تمثيلى شبه الصورة بالسراب الذى يخدع من ينظر إليه «تجسيم» ويوحى ببعد تحقيق أمله والمعاناة وهذا التشبيه مقتبس من القرآن الكريم.
تأثر الشاعر بالقرآن الكريم فى قوله تعالى: «أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً» وهذا يدل على أن التراث من عناصر تكوين الأديب، وهذا يخالف آراء مدرسة الديوان.
أيهما أجمل ولماذا «مات قتيلا للأمانى / مات شهيدا» «تلك التلال / تلك الجبال»؟
الأفضل شهيداً لأنها توحى بسمو الهدف، قتيلاً تدل على الغدر، الأفضل الجبال لأنها تدل على الجهد والتضحية.

غلب الجانب الفكرى فى القصيدة بين ذلك؟

وضوح الجانب الفكرى العقلى على الجانب العاطفى، ويظهر ذلك فى ظهور جانب التصميم عند الشاعر وتطلعه للوصول إلى آماله وإصراره على ذلك وفى العبارات الذهنية التقريرية مثل «وحدها فى الحسن حد الكمال، ويحسب النجم قريب المنال، والمهتدى بالوهم جم الضلال».

مما أخذته «مدرسة أبوللو» على «مدرسة الديوان» مبالغتهم فى الذهنية الجافة، علل، ومثل لذلك؟

سبب هذه المبالغات أن الشعر عند جماعة الديوان تعبير عن النفس الإنسانية، وما يتصل بها من التأملات الفكرية والنظرات الفلسفية، مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم، ومثال ذلك «وحدها فى الحسن حد الكمال / المهتدى بالوهم جم الضلال».
إلى أى المدارس الشعرية ينتمى هذا النص؟ وماذا تحقق فيه من سماتها؟
ينتمى إلى مدرسة الديوان، ومن سماتها:
1 - انتشار روح الرومانسية.
2 - التطلع إلى المثل العليا.
3 - البعد عن شعر المناسبات.

«7» يرى الشاعر أن الوصول إلى آماله بعيد المنال وتكتنفه الصعاب، كيف عبر عن ذلك؟

يمضى الشاعر مندفعًا خلف آماله هائمًا على وجهه، متوهمًا أنه سيدركها «آماله» دون جدوى، فالذى يجرى وراء الوهم مخدوع يعيش بعيداً عن الحقيقة. وعزم على أن يمسكها «الآمال» وضاعف الجهد، لكى يلتقطها بين يديه المتلهفتين المشتاقتين، ولكنها تنفلت من بين يديه سريعاً.. ويواصل سعيه خلف الأمانى الخادعة، ويستمر فى جريه نحوها مشغولاً بها، حتى يقتله اليأس والفشل فيسقط فى تحقيق أمانيه المثالية العالية كمن يهوى من فوق المرتفعات قتيلاً.

«8» تشير الأبيات إلى غاية يسعى الشاعر إليها، بين هذه الغاية ونتيجة مسعاه إليها.

الغاية هى البحث عن المُـثل العليا التى فيها الكمال، ونتيجة مسعاه إليها يقتله اليأس والفشل فيسقط فى تحقيق أمانيه المثالية العالية كمن يهوى من فوق المرتفعات قتيلاً.

«1» تحققت الوحدة العضوية فى القصيدة.. وضح ذلك.

جـ: تحققت فى قصيدة «الشاعر وصورة الكمال» الوحدة العضوية المتمثلة فى وحدة الموضوع، ووحدة الجو النفسى، فالقصيدة تدور حول موضوع واحد هو: طموح الشاعر إلى قمة الكمال، والألفاظ ملائمة للجو النفسى.
فأَيْنَما سَارَ تَراءَتْ له... كما تَراءَى خادِعًا لَمْعُ آلْ
- مات قتيلا للأمانى: س. م صور الشاعر فى فشله إنسانا قتيلا، وتدل على أنه ضحّى بنفسه فى سبيل هدف نبيل سامٍ.
«4» من نص «صخرة الملتقى» للشاعر / د. إبراهيم ناجى «مدرسة أبوللو».
سألتك يا صخرة الملتقــــــى... متى يجمع الدهر ما فرقــا
فيا صخرة جمعت مهجتين... أفاءا إلى حسـنها المنتقـــى
إذا الدهر لج بأقـــــــــــداره... أجدا على ظهـرها الموثقا
قرأنا عليك كتاب الحيــــاة... وفض الهوى سرها المغلقا

«1» مرادف / أفاء «رفع - رجع - ردع».. مضاد / فض «غدق - غرق - غلق»

«2» «قرأنا عليك كتاب الحياة «وضح الصورة البيانية فى «كتاب الحياة» وبين قيمتها الفنية.

«قرأنا عليك كتاب الحياة» س / م، تصور الصخرة بإنسان يُقرأ عليه. «كتاب الحياة»: تشبيه بليغ للحياة بكتاب يقرأ وفيه تجسيم.

«3» تذكر الشاعر فى هذه الأبيات «1-4» لحظات اللقاء، فماذا قال؟

يخاطب الشاعر الصخرة التى التقى عليها بحبيبته متمنيًا أن يجمع الله شملهما الذى فرقه الدهر مرة أخرى. فإنك أيتها الصخرة مكان اللقاء المختار الجميل الذى شهد مولد الحب بين قلبين. وكلما تمادى الدهر بمصائبه وفرقت بينهما الأقدار، عادا إليها وجددا على سطحها عهود الحب ومواثيق الوفاء.. فعلى سطحك تعرفنا على الكثير من أحداث الحياة، وأسرارها وذلك بالحب الصادق فبالحب تفتحت أسرار الحياة أمامنا وبالحب عرفنا سر السعادة.
نرى الشمس ذائبة فى العبــــــاب... وننتظر البدر فى المـرتقــى
إذا نشــر الغـرب أثوابـــــــــــــه... وأطلق فى النفس ما أطلقا
نقول هل الشمس قــــــد خضبتــه... وخلت به دمها المهـــرقــا؟
أم الغرب كالقلب دامى الجـراح... له طلبة عــز أن تلـحقـــــا؟
«1» مرادف: العباب «السحاب - الماء - الأفق»
مضاد: عز «ذل - قرب - سهل»
«أم الغرب كالقلب دامى الجراح» استفهام غرضه: «النفى - التقرير - التعظيم - التعجب».

«4» يهتم شعراء مدرسة أبوللو بالتجسيد فى الصورة وضح ذلك مستشهدا؟

- المقصود بالتجسيد فى الصورة الشعرية تحويل الأمور المعنوية إلى حسية، ومثال ذلك «حبال الهوى» فقد صور الهوى وهو معنوى بالحبال وهى مادية.

«5» هات من الأبيات صورة مركبة متداخلة، ووضحها؟

الغرب كالقلب دامى الجراح: صورة مركبة متداخلة فيها تشبيه «شبه الغرب بالقلب» واستعارة مكنية «شبه الغرب بإنسان ينزف» حيث تكرر فيها طرف «القلب كمشبه مرة وكمشبه به مرة أخرى» فى صورتين مختلفتين.

«6» ماذا تجد فى الأبيات من خصائص مدرسة أبوللو والرومانسية؟

1 - الحنين إلى موطن الذكريات.
2 - الموسيقى الهادئة والوحدة العضوية.
3 - عشق الطبيعة.
4 - الاستعمال الجديد للغة «صخرة الملتقى، مشيب الفؤاد».

«7» ما الاسمان اللذان أطلقهما الشاعر على الصخرة؟ ولماذا؟

- صخرة الملتقى: اسم يلائم بداية الحب واللقاء فوقها
- صخرة العهد: يلائم الموقف الذى يعلن فيه الوفاء للذكرى ويصر على تجديد العهد.

«8» يميل الشاعر للتشخيص فى الصورة الشعرية، وضح ذلك مستدلاً عليه؟

- يمنح صفة الإنسان لما ليس بإنسان مثل «إذا نشر الغرب أثوابه» صور الغروب إنسانا له أثواب من الظلام تنتشر فى كل مكان «الشمس قد خضبته» صور الشمس بإنسان يلون الأفق.

«9» وصف الشاعر الغروب من خلال عاطفته. وضح ذلك؟

وصف الشاعر الغروب من خلال عاطفته الحزينة، حيث جعل الغروب ينشر أستاره السوداء فى الكون وتبنعث مع لونه الخواطر الحزينة والهواجس. كما أنه جعل الغروب يتلون بلون الأشعة الحمراء التى تشبه دمها المسفوك كما أن الغروب كالقلب الجريح المعذب الذى ينزف دما، لأنه لم يستطع الوصول إلى هدفه.

«10» أيهما أدق ولماذا؟ «1» الشمس قد خضبته أم الشمس قد لونته؟

- لم يوفق فى استخدام خضبته لأنها تدل على الفرح والجو النفسى يوحى بالحزن.

«11» مشيب الفؤاد الشهيد أم مشيب الفؤاد الشريد؟

الفؤاد الشهيد: تعبير يدل على قسوة الحب وعظمة التضحية.

«12» قضى الله / قضى الحظ؟
قضى الحظ: لأنه يمكن الرجوع عنه لأن قضاء الله لا راد له.

«13» أطلق فى النفس ما أطلقا / أطلق فى النفس مشاعر كثيرة؟
التعبير الأول أدق لأنه يدل على كثرة الهموم والخواطر التى تنتاب النفس فى الليل الموحش وفيها إيجاز بحذف المفعول به من الفعل الأخير لإفادة العموم.

«14» «نشر الغرب أثوابه» أم «نشر الغرب ظلاله»؟

لأنها تدل على انتشار الظلمة فى كل مكان.

«5» من نص «غربة وحنين» لأحمد شوقى
اختلاف النهار والليـــل ينســى... اذكرا لى الصبا وأيـــــــام أنسى
وصفا لى ملاوة مـــن شـــبـاب... صورت من تصورات ومـــس
عصفت كالصبا اللعوب ومرت... ســنة حلـوة ولــــــــذة خلــــــس
«1» تأثر شوقى فى هذه القصيدة بـالبحترى.
- يسمى هذا التأثر بـالمعارضة الشعرية.

«2» أيهما أدق؟ ولماذا؟ اختلاف النهار والليل / انقضاء النهار والليل
نومة حلوة / سنة حلوة.. وما رأيك فى استخدام كلمة «عصفت»؟

اختلاف النهار والليل أجمل لأنها تدل على تعاقب الأيام وتتابعها، سنة حلوة أدق لأنها تدل على قصر الفترة الجميلة.
لم يوفق الشاعر فى استخدام «عصفت» لأنها تدل على الشدة وهذا لا يتناسب مع الصبا اللعوب الرقيقة.

«3» لقد تابع شوقى القدماء.. اذكر جانبين من ذلك، ممثلا لهما من الأبيات؟

1- تعدد الأغراض فى القصيدة.
2 - وحدة الوزن والقافية واستخدام التصريع.
3 - مناجاة الصاحبين «اذكرا، صفا، سلا».
4 - استخدام الألفاظ التراثية «الصبا، ملاوة» مع التجديد فيها.
5 - تحدث عن الباخرة وسيلة الوصول كما كان الشاعر القديم يتحدث عن الناقة.

«4» ماذا يُعنى بالمعارضة الشعرية؟ ولماذا تفوق شوقى فى مطلع قصيدته على البحترى فى مطلع سينيته؟

المعارضة الشعرية: هى أن يكتب شاعر قصيدة بوزن وقافية معينة ثم يأتى شاعر آخر يكتب قصيدة بنفس الوزن والقافية، متأثراً بالشاعر الأول فى بعض الألفاظ والصور والأساليب. والمعارضة الشعرية تقليد وليست تجديد.
مظاهر تفوق شوقى على البحترى.
1 - بدأ قصيدته بحكمة «براعة استهلال».
2 - تذكر الماضى «أيام الصغر».
3 - مزج بين الذاتية والعامة.

«5» كان أحمد شوقى بارعاً فى استهلال قصيدته. وضح.

لأنه بدأ قصيدته بحكمة تلائم معناها وهى أن تعاقب النهار والليل ينسى الإنسان كل شىء عن الماضى.
وطنى لو شغلت بالخلد عنــه… نازعتنى إليه فى الخلد نفسى
وهفا بالفؤاد فى سلســبيــل… ظمأ للسواد من عين شمــــس
شهد الله لم يغب عن جفونى… شخصه ساعة ولم يخل حسى
«1» استخرج من الأبيات كناية ومحسنا بديعيا ووضحهما مبينا أثرهما.
البيت الأخير كناية عن شدة حبه للوطن، وسر جماله الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم.
السواد، عين شمس: تورية أراد المعنى البعيد «ضواحى المدينة» ولم يرد المعنى القريب وهو «سواد العين».
وسر جمالها إثارة الذهن وجذب الانتباه.

«2» اشتمل النص على بعض مظاهر التجديد والحداثة فى شعر شوقى. وضح ذلك.

- وضع عنوانا للنص- التحرر من المحسنات البديعية المتكلفة - الوحدة العضوية - الموضوع جديد، فالقصيدة من الشعرالوطنى.

«3» لماذا حرص الشاعر على ذكر «الفنار - رمل - مكس - الثغر»؟

لأن هذه الأماكن مرتبطة بذكرياته، حيث كان يقضى شهور الصيف هناك تنزها على هذا الشاطئ.

«4» لبعض النقاد رأى فى البيت الثالث عشر.. وضحه واذكر رأيك.

- يرى بعض النقاد أن معنى البيت الأول فاسد، لأنه، حين يكون الإنسان فى جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت، فلا يكون هناك وطن يشتاق إليه، أو لأن ذلك مخالف للدين الذى يجعل جنة الخلد أفضل مكان.
- ويمكن الرد على ذلك النقد بأنها مبالغة مقبولة لأنها فى حب الوطن الذى يشبه كثيرًا بالجنة والمبالغة نابعة من خيال شاعر، وقد خففها الشاعر باستعمال «لو» التى هى حرف امتناع الجواب لامتناع الشرط.

«5» كيف وظّف الشاعر الألفاظ فى إظهار حبه الشديد لوطنه؟

الشاعر شديد الحب لوطنه ولذلك عبر بألفاظ ملائمة لتلك العاطفة مثل «وطنى» فقد أضافه لياء المتكلم دلالة على ارتباطه به و«الخلد» والمراد الجنة التى يحرص الجميع عليها، لكنها لا تصرفه عن وطنه بل تشد نفسه إلى الوطن. وتضحى بالجنة و«هفا بالفؤاد» يدل على حركته فى اتجاهه إلى الوطن. و«شهد الله» تعبير يدل على الصدق والله شاهد على ذلك، وتنكير «ساعة» للتقليل فهو لا ينسى وطنه لحظة. «ولم يخل حسى» تعبير يدل على شدة إحساسه بحب الوطن. وهذا يدل على قوة عاطفة الشاعر نحو الوطن.

«6» تحت أى أغراض الشعر يندرج هذا النص.. وما خصائصه؟

يندرج هذا النص تحت غرض «الشعر الوطنى» الذى تمتزج فيه الأفكار بعاطفة الحنين إلى الوطن، والدفاع عنه، ومقاومة المستعمرين، والتنديد بهم، مع روعة فى التصوير، وجمال فى التعبير.

«6» من نص «كم تشتكى» للشاعر/ إيليا أبوماضى «مدرسة المهاجر»

والأرض ملكك والسما والأنجــــم... كم تشـتكى وتقــــــــــول إنك معــــــدم
ونســـيمها والبلبل المترنــــــــــــــم... ولك الحقول وزهرها وأريجهـــــــــــا
والشمس فوقك عسجد يتضــــــــرم... والماء حولك فضة رقراقـــــــــــــــــة
دُوراً مزخرفةً وحيناً يــهــــــــــــدم... النور يبنى فى السفوح وفى الــــــذُّرا
- مضاد «معدم» غنى، ومرادف «أريج» عطر، وجمع «نسيم» أنسام ونسائم
يستنكر الشاعر فى أبياته موقف الشاكين، ويدعوهم إلى النظر فيما حولهم من نعم الله. وضح ذلك.
أيها الشاكى أتزعم أنك فقير برغم أن الحياة ملك يمينك بأرضها وسمائها ونجومها وحدائقها الغناء بزهورها ورائحتها الجميلة ونسيمها العليل وبلابلها الشادية، أيها الشاكى فيم شكواك؟ والسعادة تقطر من حولك ماءً رقراقا كالفضة الذائبة وشمسها تبدو كالذهب الخالص.
تتجلى فى هذه القصيدة سمات شعر المهجر. اذكر ثلاثا منها.
1 - المشاركة الوجدانية واستبطان النفس البشرية.
2 - التأمل فى الكون والحياة.
3 - النزعة الروحية.
4 - الاتجاه إلى الطبيعة ومزجها بالنفس البشرية.
5 - التمسك بالوحدة العضوية.
6 - استخدام اللغة الحية.
للطبيعة دورها فى مضمون النص وضح.
- هذا الدور عرض الشاعر كثيرا من مظاهر الطبيعة الجميلة ليؤكد دعوته للتفاؤل، ومن مظاهر ذلك «النجم، الزهر، الأريج، النسيم، الليل، النور، الشمس».
علل: استخدام الشاعر الأساليب الخبرية والإنشائية معا للتعبير عن أفكاره فى هذا النص؟
استخدم الأسلوب الخبرى ليفيد التقرير والتوكيد وأن ما يقوله حقائق لا تقبل الشك، واستخدم الأسلوب الإنشائى لإثارة الذهن وجذب الانتباه.

«6» أيهما أجمل: «عسجد يتضرّم - عسجد يتبسّم»؟ ولماذا؟

الأجمل «عسجد يتبسم»، لأنه يوحى بالسعادة والسرور، وذلك يناسب عاطفة الأمل والتفاؤل، بخلاف: «عسجد يتضرم» فهو لا يناسب الجو النفسى «التفاؤل»، لأن فيه معنى النار والاشتعال.

«7» وضح ما فى الأبيات من «7 - 1» من تكرار وبين أثره.

التكرار يتضح فى «تبسمت» بعد «هشت» للتوكيد - و«علام لا تتبسم»، بعد «مالك واجما»؟ للتوكيد، وتكرار أساليب الشرط فى البيت الثامن والتاسع والعاشر للمقارنة بين الحالين فى كل بيت.

«8» ما قيمة الجمع بين جنة وجهنم؟

لتوضيح المعنى بالتضاد، والموازنة بين حالة الجنة الحقيقية التى تدعو للتفاؤل، وحالة جهنم المتوهمة التى لا يجوز الالتفات إليها، والاكتئاب من أجلها، وهذا يخدم فكرة الشاعر.

«9» اعتمد الشاعر على المطابقات.. فما أثر ذلك فى المعنى؟

- المطابقات توضح المعانى بالتضاد، وقد اعتمد الشاعر عليها فى هذا النص ليقنع المتشائم بضرورة ترك التشاؤم، وليبين له بطلان دعواه وزيفها، ومن أمثلة ذلك: الطباق بين «الأرض - السماء»، وبين «معدم - وملكك»، وبين «يبنى - ويهدم»، وبين «السفوح - والذرا»، وبين «هشت - وواجما»، وبين «تبسمت - ولا تتبسم»، وبين «مضى - ويرجعه»، وبين «الشباب - وشاخ».

«10» من سمات أدب المهاجر عدم تحرى الدقة اللغوية أحيانا «التساهل اللغوى».
وضح ذلك؟

«1» يظهر عدم الدقة فى قواعد النحو حيث جاء جواب الشرط «هيهات «بدون الفاء مع أنه فعل جامد يجب اقترانه بالفاء والصواب أن نقول: «فهيهات».
«2» يرى بعض النقاد أن كلاً من كلمتى «تفوت، قدام» غير دقيقتين فى موضعهما، لأنهما قريبتان من لغة العامة.

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

الدرس في شكل نص مقروء
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
القراءة من كتاب (الأيام)

1- " وهناك الضجيج والعجيج ، وهناك الضوضاء التى لم يكن يضع لها حدا إلا نهوض الشيخ من سريره ، ودعاؤه بالإبريق ليتوضأ .. حينئذ تخفت الأصوات ، وتهدأ الحركة ، حتى يتوضأ الشيخ ويصلى ، ويقرأ ورده ويشرب قهوته ويمضى إلى عمله " .

(أ‌) من الشيخ الذى ورد ذكره فى العبارة ؟ وما الذى يحدث بعد أن يمضى إلى عمله ؟
الإجابة: *الشيخ هو رب العائلة .

• بعد أن يخرج ويمضى إلى عمله تنهض الجماعة كلها من الفراش ، وتنساب فى البيت صائحة لاعبة ، حتى تختلط بما فى البيت من طير وماشية .

(ب‌) لقد كان الطفل يعتمد على الأذن فى الاستدلال على بزوغ الفجر . وضح ذلك .
الإجابة: لقد كان الطفل يعتمد على الأذن فى الاستدلال على بزوغ الفجر ، فعندما يسمع أصوات النساء يعدن إلى بيوتهن ، وقد ملأن جرارهن من القناة وهن يغنين ، يعرف أن الوقت هو وقت طلوع الفجر .

2- " فإذا تجاوزصاحبنا هذا الباب أحس عن يمينه حرًّا خفيفاً يبلغ صفحة وجهه اليمنى ، ودخاناً ضعيفاً يداعب خياشيمه ، وأحس من شماله صوتاً يبلغ سمعه ويثير فى نفسه شيئاً من العجب .. "

(أ‌) لِمَ ترك صاحبنا الريف ، وانتقل إلى القاهرة ؟

الإجابة: ترك صاحبنا الريف وانتقل إلى القاهرة طلباً للعلم ، ولحضور مجالس الدرس فى الأزهر .

(ب‌) ما الصوت الغريب الذى كان صاحبنا يحسه ويبلغ سمعه ؟

الإجابة: الصوت الغريب الذى كان صاحبنا يسمعه هو صوت "قرقرة الشيشة" .

- وما مصدر انبعاث ذلك الحر الخفيف ، والدخان الغريب ؟

الإجابة: مصدر انبعاث ذلك الحر الخفيف والدخان الرقيق كان من القهوة التى كان تجار الحى يدخنون فيها الشيشة .

- " ... دخاناً يداعب خياشيمه " ما الجمال فى هذا التعبير ؟

الإجابة: تعبير جميل ، فقد جعل الدخان شيئاً ماديًّا خفيفاً ، كما تصور هذا الدخان إنساناً يداعب أنف الكاتب ، وسر الجمال هنا التشخيص .

3- "فإذا الصبي يرى نفسه يتأهب للسفر حقًّا ، وإذا هو يرى نفسه فى المحطة ولما تشرق الشمس ، وهو يرى نفسه جالساً القرفصاء ، منكس الرأس كئيباً محزوناً ، ويسمع أكبر إخوته يتهره .." .

(أ‌) إلى أين كان الصبي متجهاً ؟ ولِمَ كان حزيناً كئيباً ؟

الإجابة: *كان الصبى متجهاً إلى القاهرة لينتسب إلى الأزهر .
*وكان حزيناً ؛ لأنه تذكر أخاه الذى توفى إلى رحمة الله ، متأثراً بوباء "الكوليرا" ، والذى كان يعد نفسه ليكون مع أخويه فى السفر إلى القاهرة ليلتحق بمدرسة الطب ، مما جعل الصبى يشعر بحزن شديد ، حاول عدم إظهاره .


(ب‌) كيف زجره أخوه الأكبر ؟ ولِمَ زجره ؟ وماذا طلب منه ؟ وما الذى كان سيحدث لو علم سبب حزن أخيه الصبى ؟

الإجابة: *زجره أخوه فى لطف .
*وزجره حتى لا يأخذ هذا الوجه الحزين فيحزن أخاه الفتى .
*طلب منه ألا ينكس رأسه ، وأن يبعد الحزن عنه .
*ولو علم سبب حزن اخيه ، لشعر هو الآخر بالحزن ، وعذر أخاه
الصبى ، ورق لحاله .

4- "فلا غرابة أن يقع هذا الخبر فى نفس الفتى موقعاً حسناً ، ولا غرابة فى أن يقضى الصبى مساءه راضياً مبتهجاً لايفكر إلا فى غد ، وقد أقبل الليل وملأ الغرفة بظلمته ولكن الصبى لم يسمع للظلمة فى تلك صوتاً ولا حديثاً" .

(أ‌) كيف قضى الصبى مساءه ؟ ولماذا ؟ وما الجمال فى قول : "ولكن الصبى لم يسمع للظلمة فى تلك الليلة صوتاً ولا حديثاً" ؟

الإجابة: *قضى الصبى ليلته راضياً مبتهجاً ، لايفكر إلا فى غد ، فسيكون بصحبة حبيبه ، وصديقه ، ورفيق صباه ، ولن يشكو بعد ذلك الوحدة ، ولاالعزلة أبداً .

*لأنه يمر بظروف ملحة هو فى أشد الحاجة فيها لابن خالته .
*فى قول الكاتب "ولكن الصبى لم يسمع للظلمة فى تلك الليلة صوتاً ولا حديثاً": خيال جميل ، (استعارة مكنية) ، فقد جعل للظلمة صوتاً وحديثاً ، وسر جمال الصورة هو التشخيص .

(ب‌) ماذا يقصد الصبى بصوت الظلمة ؟ وبِمَ تعلل عدم سماعه تلك الأصوات فى هذه الليلة برغم أنها كانت موجودة ؟

الإجابة: *يقصد بصوت الظلمة : صوت الحشرات ، والحيوانات الصغيرة التى كانت تجوب الغرفة ، والتى كان صوتها مسموعاً ، وحركتها محسوسة ؛ مما يثير الرعب والفزع .

*أعلل ذلك بأن الفتى قد سيطرت عليه الفرحة ، وأنسته كل ما يدور حوله ، فلم يعط أذنه لشئ ، ولم يشغل باله فى التفكير ، فعنده ما هو أولى بالتفكير وهو مقدم صديقه الأثيره عنده ، الذى ملك عليه كل مشاعره .

*ولا شك أن حشرات الغرفة كانت تلعب دورها ، كما كانت تفعل كل ليلة إلا أن الصبى لم يسمع لها صوتاً ، ولم يحس لها حركة ، فقد شغل عنها بمقدم صديقه الحميم .



5- "كان هؤلاء الشبان يضيقون بكتب الأزهر ضيقا شديدا ، يتأثرون فى ذلك برأى أستاذهم الإمام فى كتب الأزهر ومناهجه ، وكانوا يسمعون من الأستاذالإمام حين يشهدون درسه أو حين يزورونه فى داره أسماء كتب قيمة ... وكانت هذه الكتب بغيضة إلى شيوخ الأزهر" .

(أ‌) من الأستاذ الذى تشير إليه العبارة السابقة ؟ وماذا تعرف عنه ؟

الإجابة: الأستاذ الذى تشير إليه العبارة : هو الشيخ الإمام "محمد عبده" ، وهو عالم من العلماء المصريين المسلمين الداعيين إلى الإصلاح والتجديد ، وكان أستاذاً بالأزهر الشريف نال حب طلابه وإعجابهم ، عمل مفتياً للديار المصرية سنة 1899 م ، من مؤلفاته : "رسالة التوحيد ، وشرح مقامات بديع الزمان الهمذانى ونهج البلاغة" .

(ب‌) ما الكتب القيمة التى سمع بها الطلاب ؟ ولِمَ كانوا يضيقون بكتب الأزهر ؟ ولماذا كانت بغيضة إلى شيوخ الأزهر ؟

الإجابة: الكتب القيمة التى سمع بها الطلاب ، هى : [ كتب النحو ، والبلاغة ، والتوحيد ، والأدب ] .

كان الطلاب يضيقون بكتب الازهر ومناهجه ؛ لأنها كانت شديدة التعقيد ، عقيمة الأسلوب بينما كان شيوخ الأزهر يضيقون بالكتب القيمة التى نوه بها الإمام الشيخ محمد عبده ؛ لأنهم لم يألفوها ، ولم يتعودوا عليها ، وقد أشار الإمام (محمد عبده) على طلابه بهذه الكتب فى الوقت الذى يعتبر شيوخ الأزهر الإمام منافساً لهم .

6- "فى هذا الأسبوع تعلم الصبى الاحتفاظ فى اللفظ ، وتعلم أن من الخطل والحمق الاطمئنان إلى وعيد الرجال ، وما يأخذون أنفسهم به من عهد . ألم يكن الشيخ قد أقسم ألا يعود الصبى إلى الكتاب أبداً ؟ وها هو ذا قد عاد".

(أ‌) بِمَ تعلل عودة الصبى إلى الكتاب مرة ثانية ؟

الإجابة: عاد الصبى إلى الكتاب مرة ثانية ؛ لأن سيدنا لم يطق صبراً على هذه القطيعة ، ولم يحتمل انتصار الشيخ عبد الجواد ، فأخذيتوسل بفلان ، وفلان إلى الشيخ ، حتى قبل الشيخ عبد الجواد هذه الوساطة ، وأمر الصبى بالعودة إلى كتاب سيدنا .

(ب‌) ما المراد من قول الكاتب : "تعلم الصبى الاحتفاظ فى اللفظ" ؟ وما الغرض من الاستفهام الذى ورد فى نهاية الفقرة السابقة ؟

الإجابة: *المراد من قول الكاتب : "تعلم الصبى الاحتفاظ فى اللفظ" : التفكير قبل الكلام والتحفظ عند إبداء الرأى ، وعدم التسرع ، فزلات اللسان لا تغتفر .

*الغرض من الاستفهام : الإتكار .

7- "وكان فى المدينة عالم آخر شافعى ، كان إمام المسجد ، وصاحب الخطبة والصلاة ، وكان معروفاً بالتقى والورع ، يذهب الناس فى إكباره وإجلاله إلى حد يشبه التقديس".




(أ‌) كان الناس يكبرون هذا الإمام ويقدسونه . ما الدليل على ذلك ؟

الإجابة: الدليل على ذلك : أن الناس كانوا يتبرّكون به ، ويلتمسون عنده شفاء مرضاهم وقضاء حاجاتهم ، كما ظلوا يذكرونه بالخير ، حتى بعد وفاته ، وكانوا يعتقدون أن حظه موفور عند الله ، وما أعد له فى الجنة من نعيم .

(ب‌) بم تعلل :

- احتفار "الحاج الخياط" للعلماء جميعاً ؟

الإجابة: كان "الحاج الخياط" يحتقر العلماء جميعاً ؛ لأنه يرى أنهم كانوا يأخذون علمهم من الكتب لا عن الشيوخ ، فهو يرى أن العلم الصحيح إنما هو العلم الربانى الذى يصل لصاحبه عن طريق الإلهام .

- شدة المنافسة . كاتب المحكمة الشرعية ، وبين الفتى الأزهرى ؟
الإجابة: كانت المنافسة شديدة وعنيفة بين كاتب المحكمة الشرعية ، وبين الفتى الأزهرى ومما زاد غيظ كاتب المحكمة وحقده على الفتى الأزهرىّ أن هذا الفتى كان ينتخب خليفة كل سنة فى المولد النبوى الشريف ، وكان الكاتب يرى أنه أحق بها منه.

(د) أهل الريف مكرة أذكياء . كيف تستدل على ذلك ؟

الإجابة: مما يدل على أن أهل الريف مكرة أذكياء ، أنهم أدركوا سبب حقد الشيخ كاتب المحكمة وغيظه ، حيث يرجع سبب ذلك إلى عدم حصوله على العالمية ، علاوة على قلة أتباع المذهب الحنفى الذى يتبعه الكاتب ، وكثرة أتباع المذهب الشافعى والمالكى .

8- "ذهب الصبى إلى درس الحديث فسمع صوت الشيخ وهو يتغنى بالسند والمتن ، ولكنه لم يلق إلى الشيخ بالاً ، ولم يفهم عنه شيئاً ، وذهب بعد ذلك إلى درس الفقه فاستمع له .. ثم عاد إلى الغرفة فى الضحى فأنفق وقته هادئاً قلقاً" .

(أ‌) بِمَ تعلّل سماع الصبى لدرس الفقه ، فى الوقت الذى لم يلق بالاً لدرس الحديث ؟

الإجابة: استمع الصبى إلى درس الفقه ؛ لأنه لم يجد عن ذلك بدًّا ، فقد كان أخوه قد أوصى به الشيخ ، وكان الشيخ يحاوره ويجادله ، ويضطره أن يسمع له .

(ب‌) كيف تغيرت حياة الصبى كلها منذ قدوم ابن خالته إلى القاهرة ؟

الإجابة: تغيرة حياة الصبى كلها ، فقد ودّع قسوة الوحدة إلى غير رجعة ، وذهبت العزلة غير مأسوف عليها ، وكثر عليه العلم حتى ضاق به أحياناً أخرى .

9- "على هذه الحشية كان يجلس الفتى ، ويجلس معه أصفياؤه . ولم يكونوا يسندون ظهورهم إلى الحائط كما كان يفعل الصبى ، وإنما كانوا يسندونها إلى وسائد قد رصت على الحشية رصّا ؛ فإذا كان الليل استحال هذا المجلس سريرا ينام عليه الفتى الشيخ" .

(أ‌) عقد الصّبى مقارنة بين رجلين من فارس كان يمر أمام بيتهما وهو فى طريقه إلى بيته .


الإجابة: عقد الطفل مقارنة بين رجلين من فارس كان يمر أمام بيتهما وهو فى طريقه إلى بيته ، فأحدهما لا يزال شاباً فيه شراسة وغلظة وانقباض عن الناس ، أما الآخر ، فقد تقدمت به السن ، وفيه دعة ، ورقة ، وتبسط للناس .

(ب‌) علل لما يأتى :

- عدم تفكير الصبى فى أن يحصى درج سلم البيت الذى يسكنه .
الإجابة: لم يفكر الصبى فى ذلك ؛ لأن السلم كان قذراً ، وكأنه من الطين ، كما أنه عرف الفجوة التى كانت تؤدى إلى الطبقة الأولى ، فان يتركها ويمضى مصعداً ، حتى الطبقة الثانية ، مما جعل الأمر بالنسبة له يسيراً لا يحتاج لإحصاءالدرج .

- تحوُّل مجلس الفتى الشيخ سريرا عندما يأتى الليل .

الإجابة: كان مجلس الفتى الشيخ يتحول إلى سرير إذا جاء الليل ، وذلك لينام عليه الفتى الشيخ .

10- "وهيأ الشيخ الفتى أخاه الصبىّ لنومه .. ولكنه لم يكد يبلغ الباب حتى كان الحزن قد غلب الصبى على نفسه ؛ فأجهش ببكاء كظمه ما استطاع ، ولكته وصل فى أكبر الظن إلى أذن الفتى .... " .

(أ‌) كيف حاول الشيخ الفتى أن يدخل السرور على أخيه بعد أن عاد من سمره؟

الإجابة: حاول الشيخ الفتى أن يدخل السرور على أخيه بعد أن عاد من سمره ، فقدم إليه فى الصباح بعد دروس الفقه ، وبعد أن أفطرا ألواناً من الحلوى ، كان قد اشتراها له ، وهو فى طريقه إلى العودة من سمره .

(ب‌) ما الحل الذى انتهت إليه مشكلة الصبى بعد أن بلغت أقصاها ؟

الإجابة: انتهت هذه المشكلة إلى حل ، عندما وصل كتاب الحاج "فيروز" يفيد بأن ابن خالة الصبى سيحضر إلى القاهرة طالباً للعلم ، وبذلك يكون الصبى قد وجد رفيقاً ومؤنساً ، وبخاصة أنه صديق عمره المحبب إلى نفسه .

11- "إنك يا بنتى لساذجة ، سليمة القلب ، طيبة النفس ، أنت فى التاسعة من عمرك فى هذه السن التى يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم ، ويتخذونهم مثلاً عليا فى الحياة ؛ يتأثرونهم فى القول والعمل ، ويحاولون أن يكونوا مثلهم فى كل شئ ، ويفاخرون بهم إذا تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللعب .. " .

(أ‌) متى يعجب الأطفال بآبائهم ؟ وكيف يعبرون عن هذا الإعجاب ؟

الإجابة: يعجب الأطفال بآبائهم ، وهم فى سن صغيرة ، ويتخذونهم مثلاً عليا فى الحياة ، يتأثرون بهم فى القول والعمل ، ويفاخرون بهم إذا تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللهو واللعب .

(ب‌) بِمَ تعلل :

1- كذب الكاتب على والديه ، رغم أنه لا يحب الكذب ؟

الإجابة: كذب الكاتب على والديه ، رغم أنه لا يحب الكذب ، حين يسألانه عن معيشته ، لأنه كان يرفق بهما ، ويكره أن ينبئهما بما هو فيه من حرمان ومشقة فيحزنهما ، وهو لا يريد أن يسبب لهما ألماً أو حزناً .

2- حرص الكاتب على إخفاء حقيقة طفولته وصباه عن ابنته فى هذه السن ؟

الإجابة: حرص الكاتب على إخفاء حقيقة طفولته وصباه عن ابنته فى هذه السن إشفاقاً عليها ؛ وحتى لا تتغير صورة أبيها فى نظرها خاصة فى هذه السن الصغيرة ، وحتى لا يفتح إلى قلبها الساذج البرئ باباً من أبواب الحزن ؛ فيعكر عليها صفو حياتها وسعادتها .

3- بكاء الطفلة ، وتأثرها عندما كان أبوها يقص عليها قصة "أوديب ملكا" ؟

الإجابة: تأثرت الطفلة ، وأجهشت بالبكاء ؛ لأنها رأت أباها يشبه "أوديب الملك" ، فكلاهما مكفوف ، لا يستطيع أن يهتدى وحده .

12- "وأملى الشيخ الرصفى على تلاميذه قصيدته التى سماها ثامنة المعلقات ، والتى عارض فيها قصيدة طرفة ، فلما فرغ من إملائها والتف حوله تلاميذه ، مضى فى الثناء على أستاذه ، وعرّض بالأستاذ الإمام شيئاً" .

(أ‌) ما موقف تلاميذ الشيخ عندما عرض بالأستاذ الإمام ؟ وكيف عالج الشيخ الموقف؟

الإجابة: - عندما عرّض الشيخ بالأستاذ الإمام شيئاً رده بعض تلاميذه فى رفق .
- رجع الشيخ وارتد آسفاً خجلاً ، واستغفر الله من خطيئته .

(ب‌) ما الأسباب الحقيقية التى جعلت الفتى يؤثر درس الشيخ المرصفى ؟

الإجابة: من الأسباب الحقيقية التى جعلت الفتى يؤثر درس الشيخ المرصفىّ :
1- الطريقة التى يتبعها فى تدريسه ، فقد لفتت نظره ، وجذبت انتباهه .

2- مساحة الحرية الواسعة التى كانت تمكنه من القراءة والشرح والتفسير لكل ما يدور حول النص بطريقة جعلته يعجب به ، ويؤثرها فى التدريس على غيرها من طرق شيوخ الأزهر العقيمة فى التدريس ، وعدم سماحهم بالمناقشة أو الحوار ، بل قد تصل الأمور بالتعدِّى بالضرب والشتم والسّب مما يضطر الطلاب إلى الاكتفاء بالحفظ والتلقين حتى ولو كان بدون فهم أو إقناع .

13-"هؤلاء هم العلماء ، ولكن علماء آخرين كانوا منبثين فى هذه المدينة وقراها وريفها ، ولم يكونوا أقل من هؤلاؤ العلماء الرسميين تأثيراً فى دهماء الناس وتسلطاً على عقولهم ، منهج هذا الحاج ... الخياط" .

(أ‌) علام أجمع الناس على وصف الحاج الخياط ؟ وما رأيه فى العلماء جميعاً ؟ ولماذا؟


الإجابة: - أجمع الناس على وصف الحاج الخياط بالبخل والشح .
- كان يزدرى العلماء جميعاً لأنهم يأخذون علمهم من الكتب لا عن
الشيوخ .

- وذلك لأنه يرى أن العلم الصحيح هو العلم اللدنى الذى يهبط على قلبك من عند الله.

(ب‌) يرى الكاتب أن العلم يجرى عليه قانون العرض والطلب . وضح ذلك . ثم بين نظرة الكاتب إلى العلماء .

الإجابة: العلم يجرى عليه قانون العرض والطلب : فبينما يغدو العلماء ويروحون فى القاهرة لا يحفل بهم أحد أو لا يكاد يحفل بهم أحد ، ويقولون ويكثرون فى القول ويتصرفون فى فنونه فلا يلتفت إليهم أحد غير تلاميذهم ، أما علماء الريف فيغدون ويروحون فى جلال ومهابة ، ويقولون فيسمع لهم الناس فى إجلال وإكبار .

- أما نظرة الكاتب إلى العلماء فقد كان متأثراً بنفسية الريف ، يكبر العلماء ، ويكاد يؤمن بأنهم فطروا من طينة نقية ممتازة غير الطينة التى فطر منها الناس جميعاًً .


أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية


14-"فلما دخل الصبيان ، وجمت الأسرة لدخولهما ، ولم تكن قد أُنبئت بعودتها ، فلم تعد لهما عشاء خاصًّا ، ولم تنتظرهما بالعشاء المألوف .... وكذلك أضيع على الصبى ما كان يدبر فى نفسه من الأمانى ، وما كان يقدر من أنه سيستقبل كما يُستقبل أخوه الشيخ فى ابتهاج وحفاوة واستعداد عظيم" .

(أ) كيف استقبل الصّبى الشيخ حينما وصل إلى قريته لقضاء الإجازة ؟ وما أثر ذلك الاستقبال فى نفسه .

الإجابة: - لقد استقبل الصبى الشيخ استقبالاً فاتراً ، حينما وصل إلى قريته لقضاء الإجازة ، فلم يجد من يستقبله فى المحطة ، وعندما وصل مع صاحبه إلى الدار وجمت الأسرة لدخولهما ، ولم يلقيا الترحيب والحفاوة ، ولم يُعد لهما عشاء خاصًّا .

- وكان لذلك أثر سيئ فى نفسه ، حيث شعر بخيبة الأمل ، وكتم فى صدره كثيراً من الغيظ ، وكثيراً من خيبة الأمل .

(ب) كيف لفت الصبىّ أسرته وأهل قريته إليه ، وغير رأيهم فيه ؟

الإجابة: لفت الصبى أسرته وأهل قريته إليه ، وغير رأيهم فيه ، وذلك بأن بدأ يتمرد على من كان يظهر لهم الطاعة والولاء ، وأخذ يسفه معتقداتهم وآراءهم التى كانوا يؤمنون بها ، وقد توارثوها عن الآباء والأجداد ؛ لأنها لا تتفق مع تعاليم الإسلام .

15-"فلما أنبئ بأنه سيمتحن بعد ساعة خفق قلبه وجلاً ، وسعى إلى مكان الامتحان ، ولكنه لم يكد يدنو من الممتحنين حتى ذهب عنه الوجل فجأة ، وامتلأ قلبه حسرة وألماً ، وثارت فى نفسه خواطر لاذعة لم ينسها قط" .

(أ) لماذا خفق قلب الصبى كما فهمت من العبارة ؟ وماذا تحول الوَجَل إلى حسرة وألم ؟

الإجابة: - خفق قلب الصبى لأنه فوجئ بالامتحان فى القرآن الكريم تمهيداً لانتسابه إلى الأزهر دون الاستعداد لذلك .
- وقد تحول الوجل إلى ألم وحسرة لأنه سمع الممتحن يناديه "أقبل يا أعمى" .

(ب) امتحن الصبى فى القرآن امتحانين . اذكرهما وبين أثر كل منهما عليه .
الإجابة: - الامتحان الأول : أمام والده فى القرية ومعه صديقاه .
- الامتحان الثانى : أمام ممتحنين توطئه لانتسابه إلى الأزهر .
- أما أثر الامتحان الأول فهو شعور بمرارة الفشل والخزى لعدم نجاحه فيه .
- أما أثر الامتحان الثانى فقد جمع بين الرضا والسخط ، الرضا عن النجاح
والسخط على ممتحنيه محتقراً امتحانهما .

16-"ولكن الليل لا يكاد يتقدم حتى يتفرق عنه رفاقه جميعاً ، وإذا هو يخلو إلى نفسه هذه الخلوة المرة التى لا يجد عليها معيناً ، قد جلس وحده فى غرفته تداعب نفسه الخواطر المختلفة الكثيرة . فيها ما يسر ، وفيها ما يسوء ، فيها ما يحيى الأمل ، وفيها ما يملأ القلب يأساً وقنوطاً" .

(أ) ما عمل الفتى قبل مجئ الليل وتفرق رفاقه عنه ؟ وما موقفه هو تجاه هذا الأمر الذى يعمله مع رفاقه ؟

الإجابة: - كان يعمل قاضياً بين رفاقه فى شئون الحب .
- أما هو فليس له أرب فيه ولا سبيل إليه ، وأنى له بشئ من ذلك وهو
المكفوف الذى لا يحسن شيئاً حتى يعينه عليه معين وهو لا يرى وجوه
الحسان .

(ت‌) تكشف الفقرة عن أمر آلم الكاتب صغيراً وكبيراً ، فما هو ؟ وكيف كان الخلاص منه فى الحالتين ؟

الإجابة: - الأمر هو الوحدة القاسية التى كان يعانى منها .
- وقد تم الخلاص منه وهو صغيربقدوم ابن خالته .



- وهو كبيربهذا الصوت الذى حول حياته وغيرها ، فأصبح لايعرف الوحدة ولا يجد الوحشة حين يخلو إلى نفسه إذا أظلم عليه الليل .

17-"وكانت هذه الأسماء تقع من نفس الصبى مواقع تيه وإعجاب ؛ لأنه لا يفهم لها معنى لأنه يقدر أنها تدل على العلم ، ولأنه يعلم أن أخاه الأزهرى قد حفظها وفهمها فأصبح عالماً وظفر بهذه المكانة الممتازة ... " .

(أ) ما الأسماء التى تشير إليها الفقرة ؟ وبم برر الصبى إعجابه بها ؟

الإجابة: - ألفية ابن مالك ، ومجموع المتون ومنها أيضاً : الجوهرة ، الخريدة ، السراجية ، الرحبية ، لامية الأفعال .
- ويرجع ‘جابه بها لما يأتى :

1- أنه لا يفهم لها معنى . 2- انه يقدر أنها تدل على العلم .
3- أنها السبب فيما وصل إليه أخوه من مكانة ممتازة فأصبح عالماً .

(ب) لماذا تأجل سفر الصبى إلى القاهرة ؟ وكيف قضى السنة التى تأجل فيها سفره؟

الإجابة: لأن الصبى كان صغير السن وغير قادر على العيش فى القاهرة .
- وقضى السنة فى قراءة الكتب التى تؤهله للالتحاق بالأزهر ، وكذلك حفظ الألفية وجموع المتون ، وأخذ يتباهى بها لأنها ستجعله عالماً .

(ج) ما هو دافع الصبى للدراسة فى الأزهر ؟

الإجابة: كان دافع الصبى للدراسة فى الأزهر البحث عن مكانة يتيه بها .

18-"وهذا ابن خالته يقبل فيلقى عليه سلاماً ضاحكاً ... ولكن من المحقق أيضاً أن حياة الصبى قد تغيرت كلها منذ ذلك اليوم ، فذهبت عنه العزلة حتى رغب فيها أحياناً ، وكثر عليه العلم حتى ضاق به أحياناً أخرى" .

(أ) كيف تبدلت حياة الصبى بعد مجئ ابن خالته إلى القاهرة ؟ وما الصلة التى كانت تربطهما قبل ذلك ؟

الإجابة: ذهبت عنه العزلة حتى رغب فيها ، وكثر عليه العلم حتى ضاق به أحياناً أخرى .
- كان رفيق صباه فى القرية وكان يزوره ويقضى معه الشهر أو الأشهر يلعبان معا ويذهبان إلى الكتاب ويقرآن ويتنزهان معاً .


(ب) "فذهبت عنه العزلة حتى رغب فيها أحياناً" . علام يدل هذا التعبير ؟ وكيف كانت حياة الصبى وأخيه شاقة عليهما قبل قدوم ابن خالتهما ؟

الإجابة: يدل على سعادة الصبى بقدوم ابن خالته ، وزوال ما كان يشعر به من الوحدة والتنحى والانفراد وعلى حاجته إلى العزلة ليخلو إلى نفسه .

- كانت الحياة شاقة على الصبى وأخيه معاً لأن الصبى كان محبًّا للعلم وقد ثقلت عليه الوحدة وثقلت على أخيه لاضطراره إلى قيادته إلى الأزهر وإلى البيت كما ثقل عليه أن يتركه منفرداً .

-"إذاً فقد أصيب الشاب ووجد الوباء طريقه إلى الدار ، عرفت أم الفتى بأى أبنائها تنزل النازلة ، لقد كان الشيخ فى تلك الليلة خليقاً بالإعجاب حقًّا ، كان هادئاً رزيناً مروعاً مع ذلك ، ولكنه يملك نفسه ، وكان فى صوته شئ يدل على أن قلبه مفطور ، وعلى أنه مع ذلك جلد مستعد لاحتمال النازلة" .


(أ) 1- لماذا كان الشيخ فى تلك الليلة خليقاً بالإعجاب ؟

الإجابة: لأنه كان هادئاً رزيناً مروعاً مع ذلك ، وكان يملك نفسه مع أن قلبه مفطور ، جلد مستعد لاحتمال النازلة ، أوى ابنه إلى حجرته ، وفصله عن بقية أخوته ، وأسرع مع جار له ليستدعى الطبيب .

2- ما الذى عرفته أم الفتى كما فهمت من الفقرة السابقة ؟

الإجابة: الذى عرفته الأم أن النازلة تنزل على ابن من أبنائها (الطبيب) عن طريق الوباء الذى جاء إلى الدار فى ذلك الشاب .

(ب) ومنذ ذلك اليوم تقرب الصبى كثيراً إلى ربه . ما دوافع الصبى لذلك ؟ وعلام يدل ؟

الإجابة: - دوافعه : لم يكن خوفه أو إيثار الحياة ، ولكنه كان يعلم أن أخاه الشاب مقصر فى أداء واجباته الدينية .

- يريد أن يحط عن أخيه بعض السيئات ؛ لأنه قد سمع من الشيوخ أن الصلاة والصوم فريضة على الإنسان متى بلغ سن الخامسة عشرة فقدر فى نفسه أن أخاه مدين لله بالصوم والصلاة ثلاثة أعوام كاملة . ففرض على نفسه ليصلين الخمس كل يوم مرتين مرة لنفسه ومرة لأخيه ، وليصومن من السنة شهرين لنفسه وأخيه وليكتمن ذلك عن أهله جميعاً ، ليكون عهداً بينه وبين ربه . ويدل ذلك على حبه الشديد ووفائه لأخيه .

(ج) " ولكنه يملك نفسه " ، بماذا يوحى هذا التعبير ؟

الإجابة: يوحى هذا التعبير: بالقوة .

20-".. وكانوا قد فتنوا بهذا الدرس حين سمعوه فلم يعودوا إلى غرفتهم حتى اشتروا هذا الديوان ، وأزمعوا أن يحضروا الدرس ، وأن يعنوا به وأن يحفظوا الديوان نفسه ... " .

(أ) ".. وأزمعوا أن يحضروا الدرس .. " ، بماذا يوحى هذا التعبير ؟

الإجابة: يوحى هذا التعبير :بالتصميم .

(ب) تشير العبارة السابقة إلى درس وصاحبه . ما هذا الدرس ؟ ومن الذى ألقاه ؟ وما تأثير ذلك على السامعين ؟

الإجابة: تشير العبارة إلى درس من دروس الأدب "ديوان الحماسة" .
- للشيخ "سيد المرصفى" .

- أثره : فتنوا بهذا الدرس حين سمعوه فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى اشتروا هذا الديوان ، وأزمعوا أن يحضروا الدرس وأن يعنوا به ، وأن يحفظوا الديوان نفسه .

(ج) كيف كان اتصال الصبى بالأدب ؟ علل لما تقول .

الإجابة: كان اتصال الصبى بالأدب مضطرباً مختلطاً .
التعليل : جمع فى نفسه أطرافاً من هذا الخليط من الشعر والنثر .
- ولكنه لم يقف عند شئ من ذلك ولم يفرغ له .
- وإنما كان يحفظ منه ما يمر به حين تتاح له الفرصة ، ثم يمضى لشأنه .
- وأرى أنه أخطأ فى ذلك الاتصال المضطرب .

21-" "لم يكن يقدر هذا كله ، وإنما كان يعلم يقيناً لايخالطه الظن أن هذه القناة عالم آخر مستقل عن العالم الذى كان يعيش فيه ، تعمره كائنات غريبة مختلفة لا تكاد تحصى ، منها التماسيح التى تزدرد الناس ازدراداً ، ومنها المسحورون الذين يعيشون تحت الماء .... ".

(أ‌) اختلفت ورة القناة فى مخيلة طفولة الكاتب عن صورتها الحقيقية ، وضح ذلك.

وما دلالة ذلك على شخصية الصبى ؟

الإجابة : تصورت مخيلة الكاتب فى طفولته القناة أنها عالم تملؤه كائنات غريبة منها : التماسيح التى تبتلع الناس ، والمسحورون الذين سخرهم الجن ، والأسماك الضخمة التى تبتلع الأطفال ، أما صورتهما الحقيقية فهى مجرد حفرة مستطيلة صغيرة يستطيع الإنسان أن يقفز من إحدى حافتيها إلى الأخرى ، ويلعب فيها الصبيان عندما يجف ماؤها .
ويدل ذلك على سذاجة التفكير ، والخوف من المجهول .

(ب) بم وصف الكاتب ذاكرة الإنسان ؟ وما دليلك على ذلك ؟

الإجابة : وصفها بالغرابة عندما تستعرض حوادث الطفولة ؛ لأنها تتمثل بعض هذه الحوادث بصورة واضحة ، كأنها لم يمض بينها وبينه وقت طويل ، كما أنها تمحو البعض الآخر فهو يتذكر كل شئ ، لكنه لا يعرف مصير كل هذا .


(ج‌) "كائنات غريبة مختلفة لا تكاد تحصى" ، علام يدل هذا التعبير ؟

الإجابة: يدل هذا التعبير على : الكثرة .

22-"وقد أرق الصبىّ ليلته كلها ، ولكنه كان أرقاً فرحاً مبتهجاً ، فيه كثير من تعجل الوقت واستبطاء الصبح .وقد ذهب الصبى إلى درس الحديث فسمع صوت الشيخ وهو يتغنى بالسند والمتن ، ولكنه لم يلق غلى الشيخ بالا ، ولم يفهم عنه شيئاً ، وذهب بعد ذلك إلى درس الفقه فاستمع له" .

(أ) ما "السند" ؟ وما "المتن" ؟ ولماذا أرق الصبى ليلته كلها ؟ وعلام يدل ذلك ؟
الإجابة: - السند : هو إسناد الحديث إلى قائله .
- المتن : هو الأصل الذى يشرح .
- أرق الصبى ليلته كلها ؛ لأنه كان فرحاً مسروراً بقرب قدوم صديقه ، ورفيق عمره وابن خالته فى وقت كان الصبى فيه فى حاجة ملحة لحضوره .

- ويدل ذلك على فرحة الصبى الشديدة ، ولهفته على سرعة وصول ابن خالته الذى سيكون له نعم الأنيس والونيس والجليس .
(ب) بِمَ تعلل :

1- تظاهر الصبى بالهدوء رغم قلقه الداخلى الشديد ؟

الإجابة: تظاهر الصبى بالهدوء رغم قلقه الداخلى الشديد ؛ لأنه كان يكره أن يظهر أخوه وأصحابه على أن شيئاً من أمره قد تغّير قليلاً أو كثيراًً .

2- استماع الصبى لدرس الفقه فى الوقت الذى لم يهتم فيه بدرس الحديث ؟

الإجابة: استمع الصبى لدرس الفقه ؛ لأنه لم يجد عن ذلك بدًّا ، فقد كان أخوه أوصى به الشيخ ، وكان الشيخ يحاوره ويناظره ، ويضطره إلى أن يسمع له ويفهم منه .

23-"... حينئذ خفت الأصوات ، وتهدأ الحركة ، حتى يتوضأ الشيخ ويصلى ، ويقرأ ورده ويشرب قهوته ، ويمضى إلى عمله . فإذا أغلق الباب من دونه نهضت الجماعة كلها من الفراش ، وانسابت فى البيت صائحة لاعبة حتى تختلط بما فى البيت من طير وماشية " .


(أ‌) لماذا كان الصبى يشعر بحزن عند خروجه إلى السياج ليلاً ؟ وعلام يدل ذلك من ملامح شخصيته ؟

الإجابة : لأن أخته ستأتى وتأخذه ، سواء أرضى أو لم يرض ، وهو يريد أن يستمع إلى الشاعر . وهذا يدل على حسه المرهف وتذوقه للشعر وحبه له مع أنه ما زال صبياً .


(ج) صف ما كان يحدث للصبى عند عودته من السياج . وما رأيك فى ذلك ؟

الإجابة : كانت أخته تنيمه على الأرض ، وتضع رأسه على فخذ أمه ، ثم تعمد هذه إلى عينيه المظلمتين فتفتحهما واحدة بعد الأخرى وتقطر فيهما سائلا يؤذيه ولا يجدى عليه خيراً ، وهو يألم ، ولكنه لا يشكو ولا يبكى ؛ لأنه كان يكره أن يكون كأخته الصغيرة بكاء شكاء .

وأنا أرى أن هذا التصرف يدل على الجهل الذى كان منتشراً فى تلك الآونة ، وعلى الخرافات التى أضرت بالكثير ، وقضت على الكثير .

(ج) ما هى العاطفة التى كانت مسيطرة على من فى البيت فى أثناء وجود الوالد ؟

الإجابة: العاطفة التى كانت مسيطرة على من فى البيت أثناء وجود الوالد هى : عاطفة الخوف .

24-" ... فأنبئ الصبى بعد درس الفقه أنه سيذهب إلى الامتحان فى حفظ القرآن توطئة لانتسابه إلى الأزهر ، ولم يكن الصبى قد أنبئ بذلك من قبل ، فلم يتهيأ لهذا الامتحان ، ولو قد أنبئ به لقرأ القرآن على نفسه مرة أو مرتين قبل ذلك اليوم " .

(أ) لماذا كان الصبى قلقاً من الامتحان ؟ وماذا كان يتمنى ؟

الإجابة : لأنه لم يستعد لهذا الامتحان ، ولم يقرأ المصحف على نفسه مرة أو مرتين ، وكان يتمنى لو أخبر قبل الامتحان بوقت يسمح له بمراجعة القرآن الكريم وتلاوته على نفسه حتى يكون مستعداًّ .

(ب) تضاربت مشاعر الفتى بين السخط والرضا بعد خروجه من الامتحان . وضح ذلك . وما رأيك فى سخطه على الممتحنين ؟

الإجابة : كان الفتى ساخطاً على الممتحنين حيث ناداه أحدهم بقوله : ( أقبل يا أعمى ) ، وقد وقعت من أذنه ومن قلبه أسوأ وقع . وكان راضياً عن نجاحه ، لأنه كان أسهل من امتحان أبيه له.
وأنا أرى أن الفتى كان محقاًّ فى ذلك السخط ؛ لأنهذه العبارة سببت له ألماً نفسياًّ كان لابد أن يتحاشاه الممتحن .

(ج)ما هى العاطفة المسيطرة على الصبى عندما علم أنه سيذهب إلى الامتحان ؟

الإجابة: العاطفة التى كانت مسيطرة على الصبى عندما علم أنه سيذهب إلى الامتحان عاطفة :الخوف .

25-"... من ذلك اليوم عرف الصبى الأحلام المروعة ، فقد كانت علة أخيه تتمثل له فى كل ليلة ، واستمرت الحال كذلك أعواماً ، ثم تقدمت به السن وعمل فيه الأزهر عمله ، فأخذت علة أخيه تتمثل له من حين إلى حين ، وأصبح فتى ورجلاً ، وتقلبت به أطوار الحياة ، وإنه لعلى ما هو عليه من وفاء لهذا الأخ ، يذكره ويراه فيما ير النائم مرة فىالأسبوع " .
(أ‌) لماذا عرف الصبى الأحلام المروعة ؟ وما أثر تقدم السن فى ذلك ؟

الإجابة : لأن علة أخيه تتمثل له فى كل ليلة واستمرت الحال كذلك كلما تقدمت به السن ، وعمل الأزهر عمله ، فأخذت علة أخيه تتمثل له من حين إلى آخر ، وأصبح فتى ورجلا ، وتقلبت به أطوار الحياة ، وإنه لعلى ما هو عليه من وفاء لهذا الأخ ، يذكره ، ويراه فيما يرى النائم مرة فى الأسبوع .

(ب) اذكر مظاهر تغير وجدان الصبى بعد وفاة أخيه ، والسبب الذى أدى إلى ذلك .

الإجابة : تغير وجدان الصبى بعد وفاة أخيه إذ عرف الله حقًّا ، وحرص على أن يتقرب إليه بكل أنواع التقرب : بالصدقة حيناً ، وبالصلاة حيناً آخر ، وبتلاوة القرآن مرة ثالثة .

وذلك لأنه يعلم أن أخاه الشابكان يقصر فى واجباته الدينية ، فكان الصبى يأتى ما يأتى من ضروب العبادة يريد أن يحط عن أخيه بعض السيئات .


◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

مفاجآت "اليوم السابع" لطلاب الثانوية العامة.. الأسئلة التى لن يخرج عنها الامتحان فى مادة اللغة العربية فرع الأدب.. وتغطية شاملة لجميع أجزاء المقرر
الأربعاء، 30 أبريل 2014 - 08:31

 جانب من المراجعة النهائية
إعداد - مجدي عبدالمعبود - مدرس اول لغة عربية


تقدم جريدة «اليوم السابع»، بالتعاون مع موقع «كايرو دار»، مراجعة شاملة لجميع مواد الثانوية العامة، بعرض الأسئلة التى لن تخرج عنها امتحانات آخر العام.

وتنشر «اليوم السابع» اليوم المراجعات النهائية بالأسئلة والأجوبة لمادتى اللغتين العربية والإنجليزية.

ويضع الأسئلة كوكبة من أبرز المدرسين فى قطاع وزارة التربية والتعليم للثانوية، ويتم نشر المراجعات الخاصة بجميع المواد حتى موعد الامتحانات، ويمكنك عزيزى الطالب التفاعل أكثر مع أسئلة ومراجعات مواد الثانوية العامة بمتابعة موقع «كايرو دار» الذى يعد أول موقع مصرى متكامل يقدم الخدمة المعرفية والتعليمية والترفيهية والمعلوماتية فى قالب متكامل مفعم بالحيوية.

س1: كانت لجماعة الديوان عدة مآخذ على مدرسة الإحياء والبعث. وضح مأخذين منها.
الإجابة:

المآخذ هى:
- اتخاذ النماذج البيانية القديمة مثلاً أعلى لهم فى شعرهم، وطغيان هذا الجانب البيانى على المضمون والفكرة.
- الاهتمام الزائد بشعر المناسبات والمحافل، والبعد عن تصوير الخلجات النفسية الإنسانية، وأن كتب العقاد أخيرا فى المدح معللاً ذلك بأن المدح الصادق ليس عيباً.
- الاهتمام بقشور الأشياء وظواهرها، دون التعمق فى داخلها.
- عدم وضوح شخصياتهم فى شعرهم وضوحاً تامّاً، خاصة فى معارضاتهم الشعر القديم.
- عدم مراعاة الوحدة العضوية فى شعرهم، وانتقالهم من غرض إلى غرض آخر فى القصيدة.
- مبالغتهم وعدم وضوح الصدق فى شعرهم.

س2: من الأسس البنائية للقصة القصيرة: مبدأ الوحدة، ومبدأ التكثيف. بين كلا منهما.
الإجابة:

«أ» مبدأ الوحدة: وهو أساس جوهرى من أسس بناء القصة القصيرة فنيا، لأنها يجب أن تشتمل على فكرة واحدة، تعالج بطريقة واحدة، حتى تصل إلى نهايتها المنطقية، وهدفها الواحد، وهذا المبدأ هو ما يميز القصة القصيرة عن غيرها؛ لأن طبيعة القصة القصيرة لا تسمح بعناصر مختلفة تدخل فى نسيجها.
«ب» مبدأ التكثيف: والمقصود به تركيز الأحداث، فإن القصة القصيرة فن أدبىّ شديد التكثيف والتركيز والموضوعية؛ ولأنها ما دامت تعالج موضوعاً واحداً، أوفكرة واحدة، أو موقفاً واحداً، أو جزئية من جزئيات حياة شخصيةٍ ما، فيجب أن يكون التكثيف والتركيز مقوماً من مقوماتها الإيجابية الخاصة بها؛ لأن القارئ يتلقى أثرها ككلّ، وفى الحال، وبسرعة أيضاً.

س3: تطورت القصيدة على يد «مطران»، فما خصائص هذا التطور؟

الإجابة:
خصائص تطور القصيدة على يد مطران:
- أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها والمستمعين إليها أو قارئيها.
- القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطاً يتمثل فى وحدة عضوية فنية لا فى وحدة البيت.
- للخيال دوره فى التصوير.
- ينبغى أن تكون اللغة حية نابضة رقيقة تنأى عن الغريب.
- الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية، مع إدخال بعض التجديد فيها.

س4: من الروايات المصرية «الرواية الواقعية»، فممّ تستمد أحداثها وشخصياتها ومضمونها، وضح ذلك ممثلاً لها.

الإجابة:
الرواية الواقعية: تستمد أحداثها وشخصياتها ومضمونها من الواقع، أو أحداث تحاكى الواقع وتشابهه، بمعنى أن العقل يقبل أن تكون هذه الأحداث من الواقع، ومثال ذلك رواية «زقاق المدق» للكاتب «نجيب محفوظ»، التى صدرت عام 1947، وكذلك «الثلاثية»، والتى تقع فى ثلاثة أجزاء.

س5: لماذا أقبل القراء فى الوطن العربى على شعر «أدباء المهجر»؟ وفيمَ اتفق هؤلاء الأدباء مع «مدرسة أبوللو»، وفيم اختلفوا؟

الإجابة:
أقبل القراء فى الوطن العربى على شعر «أدباء المهجر»؛ لأنهم وجدوه معبراً عما يدور فى قلوبهم وأحاسيسهم ويودون التعبير عنه.
من جوانب الاتفاق بين «مدرسة المهجر» و«مدرسة أبوللو» ما يلى:
> حب الطبيعة والامتزاج بها ومناجاتها.
> الالتزام بالوحدة العضوية فى القصيدة.
ومن جوانب الاختلاف بينهما ما يلى:
فى «مدرسة المهجر»:
- التعبير عن موقف الإنسان، والدعوة إلى تهذيب النفس، وإعلاء الحق، ونشر الخير والجمال، وجعل الحب وسيلة لسلام الفرد والوجود.
- الميل إلى اللغة الحية، والكلمة المعبرة، وسلاسة الأسلوب.
وفى «مدرسة أبوللو»:
- التشاؤم والاستسلام للأحزان، وتصوير البؤس.
- استعمال اللغة استعمالاً جديداً، فى دلالات الألفاظ والصور.

س 6: القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر: علل ذلك، مبيناً الفرق بينها وبين الرواية.

الإجابة:
القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر، لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلى التخصيص، فهى تصور جانباً أو موقفاً واحداً من حياة الفرد.
والفرق بينها وبين الرواية: أن الرواية تتناول قطاعاً طوليا، أما القصة القصيرة فتتناول قطاعاً عرضياً، كما أن الرواية أقرب إلى التوغل فى أبعاد الزمن، أما القصة القصيرة فهى أقرب إلى التوغل فى أبعاد النفس.

س 7: لقد خطا تلاميذ «البارودى» بالشعر خطوة نحو التطور.. اذكر جانبين من جوانب التجديد التى اتجه إليها «شوقى».

الإجابة:
من جوانب التجديد التى اتجه إليها «شوقى»:
- عُدو لهُ من المديح إلى التاريخ، كما فى قصيدته «كبار الحوادث فى وادى النيل».
اتجاهه فى بعض شعره اتجاهاً إسلامياً.
- اتجاهه نحو المنجزات العصرية، والمخترعات الحديثة.
- تجديده فى بدء بعض قصائده، منصرفاً عن حديث الناقة إلى الحديث عن الفلك.

س 8: اذكر أنواع المقال من حيث المضمون، وبين السمات الأسلوبية المشتركة بينها.

الإجابة:
أنواع المقال من ناحية المضمون ثلاثة:
- مقال تصويرى.
- مقال نزالى.
- ومقال فلسفى.
السمات الأسلوبية التى تشترك فيها المقالات جميعاً هى:
- وضوح الأسلوب: لأن الهدف من المقال أن يصل الرأى إلى القراء، وأن يؤثر فيهم، ولهذا يلزم تجنب الألفاظ الغربية، والألفاظ العامية المبتذلة.
- قوة الأسلوب: فلا ضعف فى التراكيب، ولا قلقلة، ولا حشو ولا تطويل.
- جمال الأسلوب: بالبحث عن الألفاظ الملائمة للمعنى، وإيراد الصور والمحسنات فى غير تكلف.

س9: «لقد كان صنيع البارودى مع الشعر صنيع من أعاد الحياة لمن سلبها، ورد النبض لمن فقده، كما كان للشاعر خليل مطران تأثير كبير فى تطوير القصيدة».. ما دور البارودى فى ارتقاء الشعر من حيث الكلمة والعبارة ومن حيث الموضوعات؟.. وما دور خليل مطران فى تطوير القصيدة؟ اذكر مظهرين لهذا التطور.

الإجابة:
ارتقى البارودى بالكلمة والعبارة من الضعف والابتذال إلى صحة التركيب وقوته وصفاء السليقة ونقائها، والعناية بالأسلوب وجماله، وارتفع بهما من تكلفة البديع وأثقاله إلى الرصانة والتحرر ومن التعقيد والغموض إلى الوضوح والإفصاح، ومن حيث الموضوعات: نأى البارودى بموضوعاته عن التكرار والجدب والسطحية إلى التجدد والتنوع، والتعبير عن الأحاسيس الذاتية، والحياة المعاصرة، والقضايا القومية وأحداث العصر.
من مظاهر تطوير القصيدة على يد «مطران»:
- أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها والمستمعين إليها أو القارئين لها.
- القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطا يتمثل فى وحدة عضوية فنية لا فى وحدة البيت.
- للخيال دوره فى القصيدة.
- اللغة الحية النابضة الرقيقة البعيدة عن الغريب.
- الارتباط بوحدة الوزن والقافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها.

س10: توجد فروق أساسية بين القصة والمسرحية، اذكر أربعة منها.

الإجابة:
الفرق بين القصة والمسرحية:

س11: لقد وجد أعضاء جماعة الديوان أن نظرتهم إلى الشعر تختلف عن نظرة الإحيائين، ثم ظهرت مدرسة «أبوللو» محاولة أن تتجاوز الاتجاهين السابقين وتكمل ما بهما من نقص.
- تناول سمتين من السمات الفنية لمدرسة «أبوللو» مع الاستشهاد لكل منهما.

الإجابة:
من السمات الفنية لمدرسة «أبوللو»:
- الإيمان بذاتية التجربة الشعرية والحنين إلى مواطن الذكريات: مثل قول إبراهيم ناجى:
رفرف القلب بجنبى كالذبيح
وأنـا أهتـف يا قلـب اتئـد
- استعمل اللغة استعمالاً جديدا فى دلالات الألفاظ والمجازات والصور، مثل قولهم: العطر القمرى - الأريج الناعم - شاطئ الأعراف.
- حب الطبيعة والولوع بها ومناجاتها ومخاطبتها، مثل: أطياف الربيع - أشعة وظلال.
- التشاؤم والاستسلام للأحزان والآلام والتأمل واليأس مثل: أين المفر؟
تعدد موضوعاتهم الشعرية: بين المرأة - ومعاناة عذاب الحياة وظلمها مثل قول الهمشرى مُصوراً عودته إلى قريته:
رجعت إليك اليوم من بعد غربتى
وفى النفس آلام تفيض ثوائر

س 12: بيِّن مفهوم كل من: «المقال التصويرى» و«المقال النزالى» مع الاستشهاد لكل منهما.

الإجابة:
- المقال التصويرى: هو الذى يرسم صورة قلمية لشخصية «ما» فيظهر ما فيها من محاسن وعيوب، ويستخدم فيها الكاتب القلم بدلاً من الريشة كالصورة القلمية التى رسمها الشيخ عبد العزيز البشرى لشخصيات مصرية عاصرها.
- المقال النزالى: وهو الذى يكون فى المعارك الأدبية أو الفكرية بين الأدباء، ويظهر هذا النوع عندما تثور هذه المعارك الأدبية مثل المعارك التى ثارت بين العقاد والرافعى، والتى نشرت بعنوان «على السفود» ومثل ما دار بينطه حسين وأنصار القديم.

س 13: الرواية أنواع متعددة، اذكر نوعين منها، وبيّن سمات كل منهما.

الإجابة:
أنواع الرواية هى:
- الرواية الواقعية: وسميت بالواقعية لأنها تقوم على أحداث واقعية أو تشابهه بمعنى أن العقل يقبل أن تكون هذه الأحداث من الواقع.
- الرواية الرومانسية: وهى التى تميل بأحداثها وشخصياتها ومضمونها إلى الحدة العاطفية والحزن والتشاؤم وبروز الذاتية والعطف على البؤساء وتمثل الموت والتطلع إلى عالم مثالى والوله بالطبيعة وما شابه ذلك.
- الرواية التاريخية: هى التى تلتقط موضوعها من التاريخ، ثم تصوعه بطريقة روائية تعتمد على التشويق وتركز على الصراع البشرى وتضارب العواطف الإنسانية، وقد يكون الموضوع التاريخى شخصية أو حادثة، أو فترة زمنية وتهدف إلى إثارة الوعى القومى والحماسة الوطنية.
- رواية الخيال العلمى: وهى تقوم على مادة علمية يختلقها المؤلف، ثم ينسجها بطريقة تشويقية، ويتحدث من خلالها عن توقعاته للمستقبل، وقد تتحقق هذه التوقعات، أو لا تتحقق، ولكن القارئ يندمج فى هذا الخيال العلمى.

س 14: تناول بإيجاز أربعة عوامل أثرت فى شعراء المهاجر.

الإجابة:
العوامل التى أثرت فى شعراء المهاجر:
- شعورهم بالحرية فى وطنهم الجديد جعلهم يتغنون بها ويعزفون على قيثارة الشعر.
- تأثرهم اجتماعيّاً وحضاريّاً بالبيئة الجديدة ظهر فى شعرهم نتيجة لضغط الحياة الصناعية - بماديتها - على أنفاسهم الشرقية المليئة بالروحانيات.
- امتزاج ثقافتهم العربية بالثقافة الغربية جعل لثقافتهم سمات خاصة تختلف عن إخوانهم فى المشرق العربى.
- شعورهم بالغربة وحنينهم إلى أوطانهم ومواطن ذكرياتهم جعلهم يشعرون بقلق وحيرة ويميلون إلى النزعة الإنسانية والتأمل.

س 15: الشخصيات من أسس بناء المسرحية، تناول الشخصية المحورية والثانوية ممثلاً لكل منهما.

الإجابة:
الشخصية المحورية فى المسرحية:
هى التى تكون محوراً لأحداثها، وبحجم الدور الذى تنهض به والتأثير الذى تتركه فيها كشخصية «مبروكة» فى مسرحية الصفقة لتوفيق الحكيم.
- الشخصية الثانوية فى المسرحية: هى التى يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة فى تطوير الحدث ومعاونة الشخصيات المحورية مثل شخصية الصراف أو حلاق القرية فى نفس المسرحية.

س16: اكتب - بإيجاز - سمتين من سمات التجديد فى مضمون وموضوع الشعر الجديد.

الإجابة:
السمات الفنية للتجديد فى مضمون وموضوع الشعر الجديد هى:
- اتجه شعراء الشعر الجديد إلى الحياة العامة حولهم يصورون هموم الناس، ومشاكلهم، وآمالهم، وتطلعاتهم.
- كان فهمهم الشعر على أنه التصاق بالواقع وإحساس به، ومن ثم تعبير عنه بوجوهه المختلفة من صدق وزيف، وتقدم وتخلف، وفرح ويأس بما فى ذلك من صراع بين الحرية والعبودية، والعدل والظلم، وغير ذلك من متناقضات الحياة.
- لم تقتصر التجربة الشعرية على العاطفة والشعور والخيال فحسب، بل جمعت إلى ذلك أموراً متعددة: من موقف الإنسان من الكون، ومن التاريخ، ومن الأساطير، ومن قضايا الوطن، ومن إحياء التراث.

س17: لماذا لم يوجد فن المسرحية فى تراثنا العربى القديم؟

الإجابة:
لم يوجد فن المسرحية فى تراثنا العربى القديم بالمعنى الحديث، فقد ظلت أشكال تراثنا الإبداعية مرتبطة بالشعر الغنائى، وأدب الرسائل، والخطب، ويبدو أن حياة الترحال وعدم الاستقرار عند العرب الأقدمين لم تكن لتتوافق مع ما يحتاجه الفن المسرحى من استقرار، كما أن الشعر قد أشبع حاجتهم الفنية فاستغنوا به عن غيره من الفنون.
- وفى العصر الإسلامى، وجد العرب المسلمون - بعد أن عاشوا حياة الاستقرار واطلعوا على التراث اليونانى - أن عقيدة التوحيد لديهم لا تتواءم مع الطابع الوثنى الذى وجد فى المسرح الإغريقى القديم، وهو مسرح لم يكن يتحرج من تصوير الصراع بين الآلهة نفسها، وكذلك بين الآلهة والبشر.

س 18: «الشخصيات - والصراع» عنصران من عناصر الرواية، ماذا يقصد بهما؟

الإجابة:
من عناصر الرواية «الشخصيات والصراع».
- الشخصيات: هم أبطال الرواية، الذين يمثلون اتجاهات متنوعة، وأعماراً متفاوتة، وبيئات مختلفة، وهم فى غالب الأحيان من العناصر البشرية ولكنهم فى بعض الأحيان قد يكونوا من الحيوان، أو النبات، أو حتى الجماد.
الصراع: هو ذلك التصادم بين الأحداث المختلفة، نتيجة اختلاف الآراء بين الشخصيات المتعددة، فقد تتبنى شخصية ما وجهة نظر، ثم تأتى شخصية أخرى فتقدم وجهة نظر أخرى، ويدور صراع بين الشخصيات يحاول المؤلف أن يحبكه بفنية وإثارة.

س19: اكتب اثنين من مظاهر التجديد فى شكل القصيدة عند مدرسة «أبوللو».

الإجابة:
من مظاهر التجديد فى شكل القصيدة عند مدرسة «أبوللو»:
- الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية، وذلك بتعدد القوافى فى القصيدة الواحدة، وتنوع عدد التفاعيل فى الشطر الواحد.
- الميل إلى الموسيقى الهادئة لا الصاخبة، وذلك بكتابة القصائد المجزوءات فى بحور.
- تقسيم القصيدة إلى مقاطع تتعدد قوافيها وأوزانها، متأثرين بشعر الموشحات الأندلسية.
- استخدام الشعر المرسل الذى لا يلتزم قافية، والذى يستعمل أكثر من بحر.
- التزامهم بالوحدة العضوية فى القصيدة فى معظم أشعارهم شأن الرومانسيين جميعاً.

س20: المقال القصير، والمقال الطويل نوعان من أنواع المقال من حيث الشكل، ماذا يقصد بهما؟

الإجابة:
ينقسم المقال من حيث الشكل إلى نوعين:
- المقال القصير: الذى يتناول فكرة واحدة يعرضها الكاتب بطريقة مركزة وشائقة، وبأسلوب واضح، وعبارات سهلة، وأحياناً يختار لمقاله القصير هذا عنواناً ثابتاً مثل فكرة، مواقف، ما قل ودل. ويطلق على هذا اللون «العمود الصحفى أو الخاطرة».
- المقال الطويل: ويتراوح هذا الطول ما بين صفحتين، وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب عرضا شائقا بلغة تمتاز بالسهولة والوضوح، محققا عنصرى الإقناع والامتاع. ومن هذا النوع «طه حسين والمازنى والعقاد وأحمد لطفى السيد... إلخ».

س21: ما الخصائص العامة للمقال؟

الإجابة:
يتميز المقال بخصائص عامة:
- وضوح الأسلوب، لأن الهدف من المقال إبلاغ الرأى إلى القراء.
تجنب الغريب من الألفاظ.
- قوة الأسلوب باستخدام الألفاظ القوية.
- جمال الأسلوب باستخدام الألفاظ المناسبة للمعنى.

س 22: أعاد البارودى الحياة للشعر العربى بعد موات، وضح ذلك.

الإجابة:
استطاع البارودى أن يرتقى بالكلمة والعبارة من الضعف والابتذال إلى صحة التركيب وقوته، وصفاء السليقة ونقائها، والعناية بالأسلوب وجماله، وارتفع بهما من تكلف البديع وأثقاله إلى الرصانة والتحرر، ومن التعقيد والغموض إلى الوضوح.

س23: ماذا يقصد بكل من المقال النزالى، والمقال الفلسفى؟

الإجابة:
من أنواع المقال «من حيث المضمون»:
- المقال النزالى: ويظهر عندما تثور المعارك الفكرية أو الأدبية مثل المعارك التى دارت بين العقاد والرافعى.
- المقال الفلسفى: وهو فن قائم بذاته، لا كجزء من التحرير الصحفى مثل مقالات الدكتور زكى نجيب محمود.

س 24: ما الذى كان ينشده البارودى من مجاراة فحول الشعراء ومعارضته لهم فى العصور العربية الزاهية؟

الإجابة:
كان البارودى ينشد من مجاراة فحول الشعراء ومعارضته لهم ما يلى:
- التنافس حول المعانى والأخيلة التى وردت عند فحول الشعراء، من أمثال عنترة، وامرئ القيس، والنابغة، وأبى تمام، والمتنبى، وابن زيدون، وغيرهم.
- وقد اعتمد فى ذلك على نقاء ذهنه ونظرته السليمة، وقراءته وحفظه الأشعار الجيدة وتتلمذه على يد أستاذه «حسين المرصفى».
- إثبات أن الضعف الذى طرأ على شعرنا العربى عبر القرون راجع إلى ضحالة اللغة عند الشعراء أنفسهم، ولأسباب طارئة غريبة على اللغة العربية.

س 25: لمَ غالى شعراء الرابطة القلمية فى تجديدهم للفن الشعرى؟ وماذا ترتب على ذلك؟

الإجابة:
غالى شعراء «الرابطة القلمية» فى تجديدهم للفن الشعرى؛ لبعدهم عن الثقافة العربية الأصلية، واندفاعهم نحو التجديد.
- وترتب على ذلك تساهلهم فى اللغة مما أدى إلى ركاكة الأسلوب ووقوعهم فى العثرات اللغوية والسقطات العروضية لدى بعض الشعراء.

س 26: كيف نظر شعراء المدرسة الواقعية إلى موسيقى الشعر؟

الإجابة:
التكوين الموسيقى للقصيدة لدى شعراء المدرسة الواقعية يعتمد على وحدة موسيقية تتكرر، هى التفعيلة دون ارتباط بكمِّ محدد لعددها فى كل بيت، ودون أن يكون هناك شطران للبيت كالشعر التقليدى، بل قد يتكون البيت الشعرى لديهم من تفعيلة واحدة أو أكثر، دون شرط التساوى بين سائر الأبيات، أو التقيد بعددها، ولهذا سمى السطر الشعرى وليس البيت الشعرى.
- وتبعا لذلك تختلف الأبيات فى عدد تفعيلاتها «طولاً وقصراً» والمرجع فى ذلك هو تمام التعبير عن الجملة أو المعنى المقصود؛ لهذا تخلى شعراء هذه المدرسة عن التقيد بالقافية الواحدة، حتى يتفادوا الرتابة والافتعال.

س 27: لماذا تعد القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر؟

الإجابة:
تعد القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر؛ لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلى التخصيص، فلم تعد تتناول حياة أو شخصية كاملة بكل ظروفها وملابساتها وحوادثها كالرواية، وإنما اكتفت بتصوير جانب أو زاوية أو موقف واحد فى الشخصية الإنسانية تصويراً مكثفاً يساير روح العصر فى إيجاز.
- كما أن القصة القصيرة تتناول قطاعاً عرضيا، وهى أقرب إلى التوغل فى أبعاد النفس من القصة الطويلة.

س 28: من المدارس الشعرية الحديثة مدرسة المهاجر، كيف تناول شعراء المهاجر الطبيعة فى صورهم الشعرية؟

الإجابة:
1 - اتفق شعراء مدرسة المهاجر مع مدرسة الديوان فى دعوتهم إلى التجديد، واختلفوا عنهم فى أنهم لم يجعلوا شعرهم غارقاً فى الذهنية، بل جعلوه محلقاً مع العاطفة، كما كانوا أكثر تحرراً وانطلاقاً فى معانيه وأخيلته، وأوزانه.
2 - استخدم شعراء المهاجر الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز فى تكوين صورة كلية، وأبدع شعراؤهم فى أن يرسموا بحروفهم وكلماتهم صوراً تضاهى أو تفوق ما يرسمه الرسام، ويشكله المثال، ويعزفه الموسيقى.

س29: من الفنون النثرية الحديثة، المسرحية، كيف يتناول الكاتب المسرحى شخصياته فيها؟

الإجابة:
يتناول الكاتب المسرحى شخصياته فتأتى الشخصية محورية، وذلك بحجم الدور الذى تنهض به، والتأثير الذى تتركه فى الأحداث.
- وقد تأتى ثانوية إذ لا يتعدى دورها مجرد المشاركة فى تطوير الحدث، ومعاونة الشخصيات المحورية وفى كلتا الحالتين قد تكون الشخصية ثابتة تلزم صورة لا تتغير.
- كما قد تكون شخصية متطورة نامية، ولكل شخصية مع ذلك جوانبها الشكلية والاجتماعية والنفسية.

س30: أثرت البيئة الجديدة فى إطارها الاجتماعى والحضارى فى شعر أدباء المهجر، وضح ذلك مع ذكر مثال.

الإجابة:
لقد ضغطت عليهم الحياة الصناعية حتى كاد الغرب بماديته يرهق أنفاس الشرقى الحالم بروحانيته، وأرهقهم ما لمسوه من تعصب عرقى، ولونى، وطبقى بين البشر كما أصابهم التقدم الحضارى عن بلدهم «لبنان» بما يشبه الدوار.
وفى ذلك يقول إليا أبوماضى:
نسى الطين ساعة أنه طين
حقير فصـال تيهـاً وعربد
وكسا الخز جسمه فتباهى
وحوى المـال كيسـه فتمرد

س31: لماذا سميت الرواية الواقعية بهذه التسمية؟

الإجابة:
سميت الرواية الواقعية بهذه التسمية؛ لأنها تقوم على أحداث واقعية أو أحداث تحاكى الواقع وتشابهه.

س 32: إلى أى فنون النثر تنتمى الأعمال الأدبية الآتية؟ «سيد قرارك»، «أرخص ليالٍ»، «أهل الكهف».

الإجابة:
«سيد قرارك»: تنتمى إلى المقال القصير أو الخاطرة.
- «أرخص ليالٍ»: تنتمى إلى القصة القصيرة.
- «أهل الكهف»: تنتمى إلى المسرحية.

س 33: واءم تلاميذ البارودى بين اتجاهين، ما هما؟

الإجابة:
الأخذ من التراث: الالتفات إلى ثقافة العصر مما زادهم اقتراباً من الجماهير.

س 34: لماذا تعد القصة القصيرة أقرب الفنون لروح العصر؟

الإجابة:
لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلى التخصيص، فاكتفت بتصوير جانب واحد من الحياة، أو زاوية واحدة من الشخصية، أو تصور موقفاً واحداً تصويراً يساير روح العصر فى إيجاز.

س35: «تكوّن من مجموع المهاجرين الشعراء جماعتان أدبيتان». ما هما؟ ومن أبرز شعرائهما؟

الإجابة:
الجماعتان الأدبيتان:
- الرابطة القلمية فى أمريكا الشمالية: وأشهر شعرائها جبران خليل جبران، نسيب عريضة، عبد المسيح حداد، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضى.
- العصبة الأندلسية فى أمريكا الجنوبية: وأشهر شعرائها، رشيد خورى، شكر الله الجر، حليم خورى، فوزى المعلوف وشقيقاه «شفيق ورياض المعلوف» إلياس فرحات ونعمة قازان.

س 36: «بعد الحرب العالمية الثانية بدا واضحاً أن القصة القصيرة فى مصر، أخذت تتحول نحو اتجاه جديد». ما هذا الاتجاه؟ وما سبب ظهوره؟

الإجابة:
الاتجاه الواقعى: وسبب ظهوره كرد فعل لحركة المجتمع الشاملة فى السياسة والاقتصاد والاجتماع، والفكر.

س37: يعتبر النقاد أن الإيمان بذاتية التجربة واستعمال اللغة استعمالاً جديداً من أهم سمات مدرسة «أبوللو».

«أ» بين المقصود بذاتية التجربة.
الإجابة:
المقصود بذاتية التجربة: هى التى يتعايش معها الشاعر وينفعل بها ويتمثلها بفكره ووجدانه.
«ب» شعراء مدرسة «أبوللو» استعملوا اللغة استعمالاً جديداً. وضح ذلك.
الإجابة:
شعراء أبوللو استعملوا اللغة استعمالاً جديداً فى دلالات الألفاظ والإجازات مثل: العطر القمرى والأريج الناعم وأغانى الكوخ والشفق الباكى، والملاح التائهة والأنفاس المحترقة.. إلخ.

س 38: ما دور محمود تيمور فى مجال الكتابة المسرحية مع التمثيل؟

الإجابة:
أضاف محمود تيمور إلى المسرحية الاجتماعية عناية خاصة بالمسرحية التاريخية مثل مسرحية «اليوم خمر» عن الشاعر الجاهلى امرئ القيس.

س 39: إذا وجد الحوار فى القصة القصيرة، فما دوره؟

الإجابة:
إذا وجد الحوار فى القصة القصيرة فإنه ينبغى أن يكون عاملاً من عوامل الكشف عن أبعاد الشخصيات أو التطور بالحدث، أو تجلية النفس الغامضة، أو إيضاح الفكرة المراد التعبير عنها.

س 40: علل لما يلى:

النهاية فى الرواية يطلق عليها «لحظة التنوير».

الإجابة:
لأنها تتكشف فيها الأمور وتخف حدة الصراع ويصل القارئ إلى حل يلقى الأضواء على غموض الأحداث السابقة.

المسرحية كالكائن الحى من حيث هيكلها العام.

الإجابة:
لأن هيكلها العام يتكون من ثلاثة أجزاء: العرض، وفيه يتم التعريف بموضوع المسرحية والشخصيات المهمة فيها. التعقيد وفيه تتابع الأحداث فى تسلسل طبيعى من البداية إلى الوسط إلى النهاية، والحل الذى يتوج خاتمة المسرحية ويكشف تلك العقدة التى تتابعت خلال الأحداث.

تعبير شعراء الواقعية عن متناقضات الحياة.

الإجابة:
لأنهم يفهمون الشعر على أنه التصاق بالواقع وإحساس به، ومن ثم تعبير عنه بوجوهه المختلفة من صدق وزيف، وتقدم وتخلف، وفرح ويأس، بما فى ذلك من صراع بين الحرية والعبودية، العدل والظلم، وغير ذلك من متناقضات الحياة.

اتخاذ شعراء المهاجر القصة وسيلة للتعبير.

الإجابة:
لأنها وسيلتهم إلى التحليل النفسى للعواطف والمشاعر، وتجسيد الدلالات والمواقف والمعانى وتقابل الآراء والأفكار وتصارعها.

غلبة الجانب البيانى أحياناً عند الإحيائيين على المعنى الشعرى.

الإجابة:
عنايتهم بالأسلوب وبلاغته، وروعة التركيب، وجلال الصياغة الشعرية وبهائها، واتقاء اللفظ واختياره.

غلبة الذهنية فى شعر الديوانيين.

الإجابة:
لاهتمامهم بالجانب الفكرى فى شعرهم وطغيان العقلانية على عاطفتهم.

يختلف المقال باختلاف وسيلة النشر.

الإجابة:
فما ينشر للخاصة فى مجلة متخصصة يختلف عما ينشر فى صحيفة سيارة تخاطب الجماهير، وتراعى مستواهم، فيكتب بالعبارة اليسيرة والتراكيب المبسطة، والأدلة الخطابية التى تجذبهم إليه.

النهاية المفتوحة فى الرواية لا يقدم فيها الكاتب حلا جاهزاً للقارئ.

الإجابة:
ليجعله يحس بطبيعة المشكلة، ويدفعه إلى أن يعيش الصراع، ثم يحثه على البحث عن حل للمشكلة، فهو مطالب بأن يشارك المؤلف قلقه من أجل البحث عن حل.

س41: أنسب كل عبارة مما يلى إلى المدرسة التى تنتمى إليها:

1 - من سمات مدرستهم الاتجاه إلى الحياة العامة، وتصوير هموم الناس ومشاكلهم وآمالهم.

الإجابة:
المدرسة: الواقعية.

2 - من سمات مدرستهم الاهتمام بذاتية التجربة الشعرية، والحنين إلى مواطن الذكريات.

الإجابة:
المدرسة: أبوللو.

3 - الشعر تعبير عن النفس الإنسانية، وما يتصل بها من تأملات فكرية وفلسفية.

الإجابة:
المدرسة: الديوان.

4 -يرى النقاد أن طريقتهم تعد مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية والرومانسية.

الإجابة:
المدرسة: الرومانسية، عند خليل مطران ومن سار على نهجه.

س 42: تخير الإجابة الصواب لما يأتى مما بين الأقواس:

أ- وضوح الجانب الفكرى كان فى شعر مدرسة: «أبوللو - الديوان - الواقعية - الإحياء والبعث»

الإجابة:
وضوح الجانب الفكرى كان فى شعر مدرسة الديوان.

ب - الاهتمام بشعر المناسبات كان فى مدرسة:
«الإحياء والبعث - أبوللو - الديوان - الكلاسيكية»
«الأولى والرابعة - الثانية - الثالثة - الرابعة»

الإجابة:
الاهتمام بشعر المناسبات كان فى مدرسة: الإحياء والبعث، والكلاسيكية «الأولى والرابعة».

ج - اعتمدت المدرسة الواقعية على:
«الموسيقى الخارجية - الوزن والقافية - الكلمات المعبرة - والتفعيلات المتعددة - السطر الواحد».

الإجابة:
اعتمدت المدرسة الواقعية على: الكلمات المعبرة والتفعيلات المتعددة.

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

الدرس في شكل نص مقروء
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
1-" ..... ولكن أولئك الشباب لم يلبثوا أن أعرضوا عن هذا الدرس كما أعرضوا عن غيره من دروس الأدب ؛ لأنهم لم يروه جداًّ ، ولأنه لم يكن من الدروس الأساسية فى الأزهر ، وإنما كان درساً إضافًّيا من هذه الدروس التى أنشأها الإمام ، والتى كانت تسمى دروس العلوم الحديثة ، وكانت منها الجغرافيا والحساب والأدب ، ولأن الشيخ كان يسخر منهم فيسرف فى السخرية ، ويعبث بهم فيغلو فى العبث ".
◄(أ‌) ما الدرس الذى أعرض عنه الشباب ؟ ولماذا أعرضوا عنه ؟
الإجابة: أعرض الشباب عن درس الشيخ المرصفى فى ديوان الحماسة ؛ لأنهم لم يروه مفيداً ، ولأنه لم يكن من الدروس الأساسية فى الأزهر ،ولأن الشيخ كان يسخر منهم فيسرف فى السخرية ، ويعبث بهم فيغلو فى العبث .
◄(ب) كيف رأى الشيخ الشباب ؟ وكيف رأوه؟
الإجابة : ساء ظن الشيخ بهم فرآهم غير مستعدين لهذا الدرس الذى يحتاج إلى الذوق .
وساء ظن الشباب فرأوه غير متمكن من العلم الصحيح ، ولا بارع فيه ، وإنما هو صاحب شعر ينشد ، وكلام يقال ، ونكت تضحك ، ثم لا يبقى منها شئ .
2- " وكانت هذه الحياة شاقة على الصبى وعل أخيه معاُ . فأما الصبى فقد كان يستقل ما كان يقدم إليه من العلم ، ويتشوق إلى أن يشهد أكثر مما كان يشهد من الدروس ، ويبدأ أكثر مما يستطيع لها احتمالاً ".
◄(أ) لماذا كانت الحياة شاقة على الصبى؟
الإجابة : كانت الحياة شاقة على الصبى ؛ لأنه كان يستقل ما كان يقدم إليه من علم ، ويتشوق إلى أن يشهد أكثر مما كان يشهد من الدروس ، ويبدأ أكثر مما كان قد بدأ من الفنون ، وكانت وحدته فى الغرفة بعد درس النحو قد ثقلت عليه حتى لم يكن يستطيع لها احتمالاً .
◄(ب) ما المشاعر التى كانت تنتاب الأخ فى تعامله مع الصبى؟
الإجابة : ثقل على الأخ الأكبر اضطراره إلى أن يقود الصبي إلى الأزهر ، وإلى البيت مصبحاً وممسياً ، وليس من الملائم لحياته ودرسه أن يهجر أصدقاءه ويتخلف عن دروسه ، ويقيم في تلك الغرفة ملازماً الصبي مؤنساً له .
3-"منذ ذلك اليوم اتصلت الأواصر بين الحزن وبين هذه الأسرة ، فما هي إلا أشهر ، حتى فقد الشيخ أباه الهرم ، وما هي إلا أشهر حتى فقدت أم الصبي أمها الفانية ، وإنّما هو حداد متصل ، وألم يقفو بعضه بعضاً ، منه اللاذع ، ومنه الهادئ ، حتى كان هذا اليوم المنكر الذي لم تعرف الأسرة يوماً مثله".
◄(أ) ما اليوم الذى لم تعرف الأسرة يوماً مثله ؟ وكيف كان الشيخ خليقاً بالإعجاب فيه؟
الإجابة:
- اليوم الذى لم تعرف الأسرة يوماً مثله ، هو الخميس 21 أغسطس سنة 1902م ، ذلك اليوم الذى فقدت الأسرة فيه أعز بنيها ، ذلك الفتى النابغ الذى جمع المحاسن كلها ، وقد أصيب فى ذلك اليوم بمرض (الكوليرا) اللعين.
- وقد كان والده الشيخ خليقاً بالإعجاب فى نظر الكاتب ؛ لأنه تحلى بالصبر فكان هادئاً رزيناً مروعاً مع ذلك ، ولكنه يملك نفسه ، وكان فى صوته شئ يدل على أنه مفطور ، وعلى أنه مع ذلك جلد مستعد لاحتمال النازلة آوى ابنه إلى حجرته ، وأمر بالفصل بينه وبين بقية إخوته ، وخرج مسرعاً فدعا جارين من جيرانه ، وما هى إلا ساعة ، حتى عاد ومعه الطبيب.
◄(ب) "اتصلت الأواصر بين الحزن وبين هذه الأسرة" ما الجمال فى هذا التعبير؟
الإجابة: "اتصلت الأواصر بين الحزن وبين هذه الأسرة" : تعبير جميل ، فقد شخص الحزن ، وجعل بينه وبين الأسرة روابط وقرابة ، وفى ذلك خيال جميل ، والتعبير يوحى باستمرار الأحزان .
◄(ج) بِمَ يتسم أسلوب "طه حسين" ؟
الإجابة:
1- الميل إلى البسط ، والتطويل والإقناع .
2- اختيار الألفاظ السهلة الفصيحة ، ذات الدلالة الواضحة على معانيها .
3- عمق الأفكار ، وترتيبها ، وتحليلها ، والتعليل لها .
4- التحرر من قيود الصنعة المبتذلة .
5- المحافظة على سلامة اللغة وقواعدها .
4-" فأما فى طوره الثالث هذا فقد كان يجد راحة وأمناً وطمأنينة واستقراراً . كان هذا النسيم الذى يترقرق فى صحن الأزهر حين تصلى الفجر يتلقى وجهه بالتحية فيملأ قلبه أمناً وأملاً . وما كان يشبه وقع هذا النسيم على جبهته التى كانت تندى بالعرق من سرعة ما سعى إلا بتلك القبلات التى كانت أمه تضعها على جبهته بين حين وحين ".
◄(أ‌) بِمَ أحس الصبى فى طوره الثالث.
الإجابة : أحس الطفل في طوره الثالث أنه كان يجد راحة وأمناً وطمأنينة واستقرارا وكان هذا النسيم الذي يتحرك في صحن الأزهرحين تصلي الفجر يتلقى وجهه بالتحديه فيملأ قلبةأمنً وأملاً . وا كان يشبه وقع هذا النسيم على جبهته التي كانت تندي بالعرق من سرعة ما سعى إلا بتلك القبلات التي كانت أمه تضعها علي جبهته بين حين وحين .
◄(ب) متى أحب الصبى الأزهر ؟ ولماذا؟
الإجابة : أحب الصبي الأزهر في لحظة خروج المصلين من صلاة الفجر وانصرافهم وفي عيونهم النعاس لأن الطلاب يجلسون حول هذا العمود أو ذاك ، فيسمعونمنه درس الحديث أو درس التفسير أو درس الأصول أو درس التوحيد . ولأن الازهر في هذه اللحظة كان هادئاً لا ينعقد فيه ذلك الصوت الغريب الذي كان يملؤه من1ذ تطلع الشمس الي أن تصلى العشاء ، وإنماتسمع فيه أحاديث يتهامس بها أصحابها.
5-"وأيسر ما تغير من حياته المادية أنه هجر مجلسه من الغرفة على البساط القديم الذى بسط على الحصير البالى العتيق ، فلم يعرفه إلا حين كان يجلس للإفطار أو العشاء ، وحين كان يأوى إلى مضجعه".
◄(أ) كيف تغيرت حياة الصبى ؟ وما مظاهر هذا التغير ؟ وكيف كن يقضى يومه؟
الإجابة: تغير حياة الصبى المادية تغييراً ملحوظاً ، فقد هجر مجلسه من الغرفة على البساط القديم الذى فرش على الحصير البالى ، واصبح لا يعرفه إلا حين كان يجلس للإفطار أو العشاء ، وحين كان يأوى إلى مضجعه حين يتقدم الليل .
- وكان الصبى يقضى يومه كله أو أكثره فى الأزهر ، وفيما حوله من المساجد التى كان يتردد عليها للاستماع إلى بعض الدروس ، وعند المساء يقضى الوقت فى القراءة ، أو تبادل الحديث مع ابن خالته .
◄(ب) أصبح الصبى يرى بعينى ابن خالته ، وضح ذلك ، ثم بيّن أين كانت حياة الصبى الخصبة الممتعة؟
الإجابة: أصبح الصبى يرى بعينى ابن خالته فقد عرف الربع أكثر وأكثر مما كان يعرفه ، قبل أن يأتى ابن خالته ، فكثيراً ما كانا يلهوان ، ويجلسان مع بعضهما يتمتعان بالحديث ، يسمع أحدهما ، ويرى الآخر ، ويفسر لصاحبه ما يرى ، فكأن الصبى يسمع ويرى بعد أن كان يسمع فقط .
- كانت حياة الصبى الخصبة الممتعة فى الأزهر نفسه.
6- "إنك يا بنتى لساذجة سليمة القلب طيبة النفس . أنت فى التاسعة من عمرك ، فى هذه السن التى يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم ، ويتخذونهم مُثلاً عُليا فى الحياة ؛ يتأثرون بهم فى القول والعمل ، ويحاولون أن يكونوا مثلهم فى كل شئ ، ويفاخرون بهم إذا تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللعب ، ويخيل إليهم أنهم كانوا أثناء طفولتهم كما هم الآن مُثلاً عُليا يصلحون أن يكونوا قدوة حسنة وأسوة صالحة".
◄(أ) كيف ينظر الأطفال – وهم صغار السن – إلى آبائهم؟
الإجابة: ينظر الأطفال إلى آبائهم نظرة إعزاز وإجلال :
- فهم يتخذونهم مُثلاً عُليا فى الحياة .
- ويتأثرون بهم فى القول والعمل ، ويتمنون أن يكونوا مثلهم فى كل شئ .
- ويفاخرون بهم أمام أقرانهم .
- ويخيل إليهم أنهم كانوا فى طفولتهم كما هم الآن مثلاً عليا ، وقدوة حسنة وأسوة
صالحة .
◄(ب) بِمَ وصف الكاتب هيئته حينما أرسل إلى القاهرة فى الثالثة عشرة من عمره؟
الإجابة: وصف الكاتب هيئته حينما أرسل إلى القاهرة فى الثالثة عشرة من عمره بأنه :
- كان نحيفاً شاحب اللون مهمل الزى أقرب إلى الفقر منه إلى الغنى .
- وتقتحمه العين اقتحاماً فى عباءته القذرة ، وطاقيته التى استحال بياضها سواداً قاتماً .
- وفى هذا القميص الذى يبين من تحت عباءته ، وقد اتخذ ألواناً مختلفة من كثرة ما سقط عليه من الطعام.
- ومن نعليه الباليتين المرقعتين .
7-"وفى ذات يوم من أول العام الدراسىّ أقبل أولئك الشباب متحمسين أشد التحمس لدرس جديد يُلقى فى الضحى ، ويلقى فى الرواق العباسى ، ويلقيه الشيخ ( سيد المرصفى ) فى الأدب ، وسمعوا ديوان الحماسة ، وكانوا قد فُتنوا بهذا الدرس حين سمعوه ، فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى اشتروا هذا الديوان ، وأزمعوا أن يحضروا الدرس ، وأن يعنوا به وأن يحفظوا الديوان نفسه".
◄(أ) كيف تصرف أخوه الصبى عندما سمع هذا الخبر؟
الإجابة: عندما سمع أخوه هذا الخبر أسرع كعادته دائماً ، فاشترى شرح التبريزى لديوان الحماسة ، وجلده تجليداً ظريفاً ، وكان ينظر فيه بين حين وحين ، وأخذ يحفظ هذا الديوان ويحفظه لأخيه ، وربما قرأ عليه شيئاًَ من شرح التبريزى.
◄(ب‌) بِمَ أحسّ الصبى نحو هذا الديوان ؟ وما سبب إعراض الشباب عنه؟
الإجابة: كان الصبى يحس أن هذا الكتاب لا ينبغى أن يُقرأ على هذا النحو ، ولا أن يفهم على هذا النحو .
- أعرض الشباب عن هذا الدرس كما أعرضوا عن غيره من دروس الأدب ؛ لأنهم لم يروه جدًّا ؛ ولأنه لم يكن من الدروس الأساسية فى الأزهر ، وإنما كان درساً إضافيّاً من هذه الدروس التى أنشأها الأستاذ الإمام ، والتى كانت تسمى دروس العلوم الحديثة .. ؛ ولأن الشيخ كان يسخر منهم فيسرف فى السخرية ، ويعبث بهم مجاوزاً حد الاعتدال .
8-" كان يستيقظ مبكراً ، أو قل كان يستيقيظ فى السحر ، 0ويقضى شطًراً طويلاً من الليل فى هذه الأهوال والأوجال والخوف من العفاريت .... ".
◄(أ) ما الذى كانت تمثله الأصوات المنبعثة من زوايا الحجرة ؟ ولِمَ كان الكاتب يكره فى طفولته أن ينام مكشوف مكشوف الوجه؟
الإجابة: كان يمثل بعض هذه الأصوات المنبعثة من زوايا الحجرة أزيز المرجل ، يغلى على النار ، والبعض الآخر يمثل حركة متاع خفيف ينقل من مكان إلى مكان ، ويمثل بعضها خشباً ينقصم أو عوداً ينحطم .
- كان الكاتب يكره فى طفولته أن ينام مكشوف الوجه خوفاً من أن تعبث به العفاريت ، كما يظن .
◄(ب) كان الطفل يحسد الأرانب التى كانت تخرج من الدار كما كان يخرج ، بِمَ تعلل ذلك؟
الإجابة: لقد كان الطفل يحسد الأرانب التى كانت تخرج من الدار كما كان يخرج ، لأنه يراها قد حققت ما لم يستطع تحقيقه ، فقد تخطت السياج وثباً من فوقه ، أو انسيابا بين قصبه.
9 -"وفى مكتب مدير الجريدة ظفر الفتى بشئ طالما تمناه .. وكان وهو فقير متوسط الحال فى أسرته سيئ الحال جدًّا إذا قام فى القاهرة ؛ فأتاح له ذلك أن يفكر فيما يكون من هذه الفروق الحائلة بين الأغنياء المترفين والفقراء البائسين".
◄(أ) ما الشئ الذى ظفر به الفتى وهو فى مكتب مدير الجريدة؟
الإجابة: الذى ظفربه الفتى وهو فى مكتب مدير الجريدة هو أن يتصل ببيئة الطرابيش بعد أن سئم بيئة العمائم .
◄(ب) " الأغنياء المترفين – الفقراء البائسين " . ما سرّ جمال هذا العتبير؟
الإجابة: " الأغنياء المترفين – الفقراء البائسين " تعبير جميل ، فبينهما تضاد أو مقابلة أكدت المعنى وقوته ووضحته ، كما أن توافق الفواصل بينهما ولد سجعاً جميلاً وأحدث جرساً موسيقيّاً جميلاً تحبه النفس ، وتطربله الأذن .
◄(ج) أخذ الطلاب الثلاثة يفكرون فى كيفية رفع الظلم عنهم . فماذا فعلوا ؟
الإجابة: أخذ الطلاب الثلاثة يفكرون في كيفية رفع الظلم عنهم :
- ففكر الأول في أن يتخذ لنفسه مجلساً في جامع المؤيد حتى تهدأ العاصفة .
- أمَّا الثاني فقص الأمر على أبيه عسى أن يجد له مخرجاً .
- أمَّا الفتى صاحبنا فلم يستعطف أحداً ، وإنما كتب مقالاً عنيفاً يهاجم فيه الأزهر ، ويطالب بحرية الرأي ، وقدم صاحبنا مقالة إلى مدير الجريدة.
10- "..وكان كثير الأكل ، قد شهر بأنه يتهالك على اللحم ، ولا يستطيع أن ينقطع عن أكله والإسراف فيهيوماً واحداً ، وكان ذلك يكلفه عناء كثيراً . وكان إلى هذا غريب الصوت إذا تحدث . كان صوته متهدجاً متكسِّراً يقطّع الحروف تقطيعاً ، ويتراكم مع ذلك بعضه فوق بعض".
(أ) ماذا تعرف عن الأستاذ الذى تشير إليه هذه الفقرة؟ وما الذى درسه الصبى على يديه ؟ وهل كان راضياً عنه ؟ ولِمَ؟
الإجابة:
- هو أحد أساتذة الأزهر ، وقد نال الدرجة الثانية ، وكان يتمنى الحصول على الأولى ، إلا أن الحظ عانده ، وكان إذا مشى فى الشارع تثاقل وتباطأ واصطنع وقار العلماء وجلال العلم ، وإذا خطا عتبة الأزهر ذهب عنه وقاره ، وفارقه هدوءه ، ومشى مسرعاً .
- درس الصبي على يديه الفقه والنحو . وكان راضياً عنه كل الرضا – فقد كانت دروسه قيمة وممتعة .
(ب) لقد كان الشيوخ ينظرون إلى هذا الشيخ شزراً ، ويلحظونه فى شئ من الريبة .. بِمَ تعلل ذلك ؟
الإجابة: لقد كان الشيوخ ينظرون إليه هذه النظرة ، لأنه لم يكن مجدداً خالصاً ، ولا محافظاً خالصاً ، وإنما كان شيئاً بين ذلك .
(ج) "هذا الشيخ لم يكن مجدداً خالصاً ، ولا محافظاً خالصاً" وضح ذلك.
الإجابة: لم يكن الشيخ مجدداً خالصاً ، ولا محافظاً خالصاً ، فقد كان بارعاً فى العلوم الأزهرية كل البراعة ، ساخطاً على طريقة تعليمها سخطاً شديداً ، قد بلغت تعاليم الأستاذ الإمام قلبه فأثرت فيه ، ولكنها لم تصل إلى أعماقه ، فلم يكن مجدِّداً خالصا ، ولا محافظاً خالصاً .
11- "وقد أقبل اليوم المشهود ، فأُنبى الصبّى بعد درس الفقه أنه سيذهب إلى الامتحان فى حفظ القرآن الكريم توطئه لانتسابه إلى الأزهر ، ولم يكن الصبّى قد أُنبى بذلك من قبل . فلم يتهيأ لهذا الامتحان .. فلما أنبئ بأنه سيمتحن بعد ساعة خفق قلبه وجلاً".
◄(أ) ماذا تعرف عن اليوم المشهود؟
الإجابة: اليوم المشهود : هو اليوم الذى يجتمع فيه الناس لأمر ذى شأن ، وهو فى الفقرة السابقة "يوم امتحان القرآن الكريم".
◄(ب) كيف استقبل الصبّى نبأ الامتحان فى القرآن الكريم ؟ وماذا كان انطباعه تجاه لجنة الامتحان؟
الإجابة: كان الصبى ينتظر هذا اليوم ، ويتمنى حلوله ؛ سيمتحن فى القرآن الكريم توطئة لانتسابه إلى الأزهر ، إلا أنه حينما أنبئ بأنه سيمتحن فى القران الكريم توطئة لانتسابه إلى الأزهر خفق قلبه وجلاً ، وشعر بالخوف والفزع والاضطراب ؛ لأن ذلك كان مفاجأة له ، فلم يكن قد تهيأ لهذا الامتحان ، حيث لم يراجع القرآن ، ولو أنه علم بموعد الامتحان من فترة لقرأ القرآن مرة أو مرتين قبل يوم الامتحان .
◄(ج) لقد وهب الله – تعالى – الصبّى ذاكرة حافظة قوية تعى كل ما يسمعه فى تلك المرحلة .استشهد على ذلك.
الإجابة: لقد وهب الله – تعالى – الصبّى ذاكرة حافظة قوية تعى كل ما يسمعه فى تلك المرحلة ، يدل على ذلك حفظه لمعلقة امرئ القيس ، ومعلقة طرفة بن العبد ، وحفظه الكثير من كتاب نهج البلاغة ( خطب سيدنا على ) رضى الله عنه ، كما أخذ يحفظ ديوان الحماسة .
◄(د) ماذا كانت نتيجة الامتحان ؟ وما أثر ذلك فى نفس الصبى؟
الإجابة: كانت النتيجة أنه نجح فى الامتحان .
- وقد انصرف راضياً عن نجاحه إلا أنه كان ساخطاً على ممتحنيه ، محتقراً لامتحانهما ؛ لأنه كان أسهل مما يتصور ، ولا يدل على حفظ . كما كان يظن أن تمتحنه اللجنة على غرار ما كان أبوه الشيخ يمتحنه .

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
12- "وكان يجد فى المصباح إذا أضئ جليساً له ومؤنساً ، وكان يجد فى الظلمة وحشة ، لعلها كانت تأتيه من عقله الناشئ وحسه المضطرب ، والغريب أنه يجد للظلمة صوتاً يبلغ أذنيه".
◄(أ) ما أثر الأصوات التى كان يسمعها الصبى فى نفسه ؟ ولِمَ لم يجرؤ أن يخبر أخاه بأمرها؟
الإجابة: لقد كانت هذه الأصوات تبلغ أذنيه فتؤذيهما ، وتبلغ قلبه فتملؤه رعبا وفزعا .
ولم يجرؤ الصبى أن يخبر أخاه بأمر هذا الأصوات التى تروعه وتخيفه خوفا من أن تُظن بعقله وبشجاعته الظنون ، فكان يؤثر العافية ، ويكظم خوفه من الحشرات وصغار الحيوان .
◄(ب) كان الصبى يجد فى المصباح إذا أضئ جليساً ومؤنساً . بِمَ تعلل ذلك؟
الإجابة: كان الصبى يجد فى المصباح إذا أضئ جليسا له ومؤنسا ؛ لأنه يعتقد أن الضوء يطرد هذه الظلمة المحيطة به ، كما أن الأصوات والحركات التى كان يسمعها تنقطع بمجردأن يضئ أخوه المصباح ، فيشعر بنوع من الاطمئنان .
13- "وكان الصبّى لهذا كله محبّاً ، وبه كلفاً ، وإليه مشوقاً متحرقاً ، وربما أحس الصبّى فى دخيلة نفسه الحاجة إلى كوب من أكواب الشاى ، تلك التى تدار هناك ، فقد كان هو أيضاً قد كلف بالشاى ، وشعر بالحاجة إلى أن يشربه مصبحاً وممسياً".
◄(أ) لماذا لم يطلب الفتى من أخيه أن يحقق له رغبته فى شرب الشاى؟
الإجابة: لم يطلب الفتى من أخيه أن يحقق له هذا الطلب ؛ لأنه يرى أبغض شئ إليه أن يطلب إلى أحد شيئاً ، ولو قد طلب ذلك إلى أخيه لرده عنه ردّاً رفيقاً أو عنيفاً ، وذلك مؤلم له ومؤذ لنفسه على كل حال.
◄(ب) ما الذى أقنع الفتى به نفسه فى هذا الأمر؟
الإجابة: رأى الفتى أن الخير فى أن يملك على نفسه أمرها ، ويكتم حاجة عقله إلى العلم ، وحاجة أذنه إلى الحديث ، وحاجة جسمه إلى الشاى ، ويظل قابعاً فى مجلسه ، مطرقاً مغرقاً فى تفكيره .
14- "كان الصبى يقضى ساعات من نهاره على شاطئ القناة سعيداً مبتهجاً بما سمع من نغمات "حسن" الشاعر ، يتغنى بشعره فى أبى زيد وخليفة ودياب ، حين يرفع الماء بشادوفه ليسقى به زرعه على الشاطئ الآخر للقناة ، وهو يذكر أنه استطاع أن يعبر هذه القناة غير مرة".
◄(أ) بِمَ تعلل سعادة الصبى ، وهو يقضى نهاره على شاطئ القناة؟
الإجابة: كان الصبى سعيداً مبتهجاً وهو يقضى نهاره على شاطئ القناة ؛ لأنه كان يسمع "حسن" الشاعر وهو يتغنى بشعره فى أبى زيد وخليفة ودياب .
◄(ب) كيف كان الصبى يعبر القناة ؟ ولماذا؟
الإجابة: كان الصبى يعبر القناة على كتف أحد إخوته ليذهب إلى شجرات التوت ، فيأكل من ثمراتها الحلوة ، أو يذهب إلى حديقة المعلم فيأكل منها التفاح ، ويقطف منها النعناع والريحان .
15- "للعلم فى القرى ومدن الأقاليم جلال ليس له مثله فى العاصمة ولا فى بيئاتها العلمية المختلفة . وليس فى هذا شئ من العجب ولا من الغرابة ، وإنما هو قانون العرض والطلب".
◄(أ) ماذا قصد طه حسين فى سياق حديثه عن "قانون العرض والطلب"؟
الإجابة: - جاءت جملة "قانون العرض والطلب" فى سياق حديث طه حسين وقصد بها : قلة الناس فى الريف ، واتساع أرجاء القاهرة .
◄(ب) وضح موقف كل من الناس وطه حسين من علماء القاهرة والريف.
الإجابة: موقف الناس من العلماء فى القاهرة : أنهم لا يحفلون بالعلماء ، لأن الناس لا تعرفهم نظراً لاتساع القاهرة ولا أحد بالتالى يعرف أحداً.
- أما فى الريف فالعدد محدود وكل الناس يعرف بعضهم البعض الآخر بجانب قلة عدد العلماء .
◄(ج) علل : - من سهام القدر.
- قول طه حسين : ولنساء القرى ومدن الأقاليم فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منها إثماً .
الإجابة: - من سهام القدر : التعليل :
- قول طه حسين : ولنساء القرى ومدن الأقاليم فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منها إثماً :
- أى جهل الأم لأنها لم تلتفت لشكوى الطفل ، لكثرة عدد الأولاد .
- عدم الاعتراف بعلم الطبيب.
16- " تسامع الناس جميعاً بمقالات هذا الصبى ّ وإنكاره لكثير مما يعرفون ، واستهزائه بكرامات الأولياء ، وتحريمه التوسل بهم وبالأنبياء ، وقافل بعضهم لبعض : إن هذا الصبى ضال مضل ، قد ذهب إلى القاهرة فسمع مقالات الشيخ ( محمد عبده ) الضارة".
◄(أ) ماذا تعرف عن الشيخ "محمد عبده" ؟ وماذا كان موقف أهل القرية منه؟
الإجابة: الشيخ محمد عبده : إمام من كبار علماء المسلمين ، عمل مفتياً للديارالمصرية سنة 1899م ، وتوفى سنة 1905م .
- ولقد كان موقف أهل القرية من "الشيخ محمد عبده" موقفاً عدائيّاً ، فيهم لايعتبرونه من العلماء المصلحين ، فآراؤه فى نظرهم فاسدة ، وتعاليمه باطلة ؛ لأنها هدمت كل معتقداتهم الخاطئة التى توارثوها عن الأجيال السابقة ، والتى يعنزون بها ، وأنه أفسد الصبى بهذه الآراء ؛ ممَّا جعله يعود ليضلِّل الناس .
◄(ب) كيف لفت الصبىّ أسرته وأهل قريته إليه وغير رأيهم فيه؟
الإجابة: لفت الصبّى أسرته ، وأهل قريته إليه ، وغيّر رأيهم فيه ، وذلك بأن بدأ يتمرّد على من كان يظهر لهمالطاعة والولاء ، وأخذ يسفه معتقداتهم وآراءهم التى كانوا يؤمنون بها ، وقد توارثوها عن الآباء والأجداد ؛ لأنها لا تتفق مع تعاليم الإسلام .

17- "ولنساء القرى ومدن الأقاليم فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منها إثماً ، يشكو الطفل ، وقلما تعتنى به أمه .. وأى طفل لا يشكو ! إنما هو يوم وليلة ، ثم يفيق ويُبلّ ، فإن عُنيت به أمه ، فهى تزدرى الطبيب أو تجهله ، وهى تعتمد على هذا العلم الآثم ، علم النساء وأشباه النساء ، وعلى هذا النحو فقد صبينا عينيه".
◄(أ) ما الفلسفة الآثمة لنساء القرى ؟ ومتى فقد صبينا عينيه؟
الإجابة: الفلسفة الآثمة لنساء القرى ومدن الأقاليم هىالاعتماد على أنفسهن فى تشخيص مرض الأطفال وعلاجهم وازدراء الطبيب أو تجاهله .
- وقد فقد صبينا عينيه حينما أصابه مرض الرمد فأهمل أياماً ، ثم دُعِى الحلاق فعالجه علاجاً ذهب بعينيه .
◄(ب) ما أثر موت الطفلة ( أخت الصبى ) على أمها؟
الإجابة: كان لموت الطفلة أثر كبير على الأم فقد ارتفع صياحها ، وظهر اضطرابها ، وقد رأت الموت ، وأحست الثكل ، وإذا الشبان والصبيان قد فزعوا إلى أمهم وسبقهم إليها الشيخ ، وإذا هى فى جزع وهلع ينطق لسانها بألفاظ لا صلة بينها ، ويقطع الدمع صوتها تقطيعاً .
◄(ج) ماذا فعل الصبى بعد وفاة شقيقه؟
الإجابة: تأثرت نفسية صبينا كما تأثر سلوكه بعد وفاة شقيقه ، فقد عرف الله حقاً وحرص على أن يتقرب إليه بكل ألوان التقرب ، بالصدقة حيناً ، وبالصلاة حيناً آخر ، وبتلاوة القرآن مرة ثالثة ، فقد كان يعلم أن أخاه الشاب من أبناء المدارس ، وكان يقصر فى أداء واجباته الدينية فكان الصبى يأتى من ضروب العبادة ما يحط عن أخيه بعض السيئات .
18- "وربّما أقبل عليهم بعض الطلاب الناشئين يسمعون منهم ، ويتحدّثون إليهم ، ويريدون أن يتعلموا منهم الشعر والأدب ؛ فيغيظ ذلك نظراءهم من الطلاب الكبار ، ويزدهم موجدة عليهم وائتماراً بهم".
◄(أ) يكن طلاّب الشيخ المرصفى ولاء صادقاً للأستاذ الإمام "محمد عبده" . كيف تستدل على ذلك؟
الإجابة: يكن طلاب الشيخ المرصفى ولاء صادقاً للأستاذ الإمام "محمد عبده" ، نستدل على ذلك بموقف طلاب السيخ المرصفى منه ، فقد أنكروا عليه انحرافه ذات يوم عن الوفاء للأستاذ الإمام محمد عبده حين تولى الشيخ الشربينى مشيخة الأزهر ، وعرّض بالأستاذ الإمام شيئاً ؛ فرده هؤلاء الطلاب فى رفق ، فارتد الشيخ المرصفى أسفاً وخجلاً ، واستغفر الله من خطيئته .
◄(ب) لقد كان الشيخ المرصفى يعيش حياة بائسة حرة ممتازة . وضح ذلك.
الإجابة: لقد كان الشيخ المرصفى يعيش حياة بائسة حرة ممتازة ، فكان يسكن فى منزل متهدم خرب قديم فى حارة قذرة من حارات فى باب البحر، فى بيت خلا من كل شئ إلا هذه الدكة الخشبية الضيقة العارية ، وكان ينفق الأسبوع أو الأسابيع لا يطعم إلا خبز الجراية يغمسه فى شئ من الملح ، ومع ذلك كان راضياً تظهر عليه صورة الوقار والدعة وصفاء الضمير والغنى واليسار .







لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

جزاك الله خيرا

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
 

◄◄◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا
الدرس في شكل نص مقروء
أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية
1- من موضوع "القدس مدينة عربية إسلامية":
" ... وفرغ عن الكنعانيين بطون عدة من عموريين ويوبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم .
وفى العصر الإسلامى وصل الخليفة (عمر بن الخطاب ) إلى بين المقدس قادما من المدينة المنورة ، وقابل البطريق فوق جبل الزيتون ، وأملى عهده المشهور بالعهدة العمرية ..." .
(أ‌) اذكر نصوص "العهدة العمرية" ، وبيّن دلالتها على شخصية (عمر بن الخطاب).
الإجابة: نصوص "العهدة العمرية" : أعطى الخليفة أهل إيلياء (أى القدس) أماناً لأنفسهم وأموالهم ، ولكنائسهم وصُلبانهم ، فلا تُسكن كنائسهم ولا تهدم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضار أحد منهم . كما ورد فى هذا العهد نص فى غاية الأهمية هو : "ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود" .
- وعمر بن الخطاب حاكم بعيد النظر ، فقد أكد لأهل القدس تسامح الإسلام ، كما أن عدم سماحه لليهود بالسكن مع أهل القدس ، حتى لا يدّعوا أنهم أصحاب الأرض كما ترى الآن .
(ب‌) ما الحقلئق التى زيفها اليهود فيما يتعلق بالقدس ؟ وكيف كشفت المصادر التاريخية والأثرية القديمة أكاذيبهم وإدعاءاتهم؟
الإجابة: حاول اليهود تزييف الحقائق ، وادعوا أنهم هم الذين أنشئوا القدس وشيدوها .
- إلا أن المصادر التاريخية والأثرية القديمة كشفت أكاذيبهم وادعاءاتهم ، وأكدت أن مدينة القدس عربية خالصة ، أنشأها العرب الكنعانييون منذ آلاف السنين .
2- من موضوع "قضية السكان":
".... ولقد تباينت نتائج هذه البرامج فى كثير من الدول من الفشل الأكبر إلى النجاح المحقق وذلك طبقاً لظروف تخطيط كل برنامج وتمويله وتنفيذه ، وفى تقدير لجنة الأزمة السكانية فى العالم ، فإن برامج تنظيم الأسرة فيما بين 1978 و 1983 قد ساهمت فى تخفيض سكان العالم بحوالى 130 مليون نسمة ، ووفرت على الأقل 175 بليون دولار من الإنفاق الذى كان مطلوباً للغذاء والمأوى ..." .
(أ‌) يمر التحول السكانى من النمو إلى الهبوط بمراحل أربع:
تحدث عن كل من مرحلة التحول ، ومرحلة التصنيع .
الإجابة:
مرحلة التحول:وتبدأ عادة بعد وقت قصير من بدء مرحلة التصنيع باعتبارها نتيجة أولية لزيادة الإنتاج ، وتحسن ظروف المعيشة والغذاء ، والظروف الصحية ووسائلها .. فإن معدلات الوفيات تهبط بصورة ملحوظة ، بينما تظل معدلات المواليد عالية ، وهو ما يعنى تسارع النمو السكانى ، واستمراره بمعدلات عالية قد تتراوح ما بين 2,5% إلى 3% وتستمر لفترة طويلة .
مرحلة التصنيع:تحدث فيها تحولات اجتماعية ، نتيجة لأنتقال الأزواج إلى الحضر ، أو المدن ، وحصولهم على العمل بعد تعليمهم ، وينتج عن كل هذا انخفاض المعدلات الخام للمواليد ، حتى تقترب من المعدلات الخام للوفيات ، ويعنى هذا استمرار النمو السكانى ، ولكن بمعدلات بطيئة ، وقد تكون متغيرة طبقاً للظروف الاقتصادية .
(ب) سلكت مصر طريقين لتقليل معدلات المواليد بهدف رفع مستوى المعيشة . وضح ذلك مبيناً واجب كل منا فى هذا السبيل.
الإجابة: سلكت مصر لتقليل معدلات المواليد طريقين :
1- طريق التنمية الاقتصادية : وذلك يزيادة الإنتاج والتقليل من الاستهلاك .
2- طريق تخطيط الأسرة ، أو تنظيم الأسرة : وبهما معاً نحصل على أفضل النتائج وتطبيقهما فى وقت واحد .
وواجبنا كمواطنين : الحفاظ على تنظيم الأسرة ، والعمل الدءوب للارتقاء بالمستوى المعيشىّ ، وفتح مجالات للعمل ، وغز الصحراء الشاسعة شرقاً وغرباً ، للتقليل من الكثافة السكانية فى المدن .
3- من موضوع "العلم فى الإسلام":
" لا حدَّ إذن فى الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التى تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وهذا هو الذى دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية" .
(أ‌) لماذا عَدَّ الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وعلام يدل ذلك ؟
الإجابة: عدَّ الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؛ لأنها من العلوم المحمودة ، ولا يستغنى عنها فى قوام أمور الدنيا كالطب مثلاً ؛ إذ هو ضرورى فى حاجة بقاء الأبدان سليمة . (أو غيره من العلوم الدنيوية) .
وهذا يدل على فهم جيد للعلم فى الإسلام ؛ إذ هو يشمل جوانب الحياة ، سواء أكانت هذه الجوانب فى الأمور الدينية أم فى الأمور الدنيوية .
(ب‌) علل لما يأتى:
1- عدم التعارض بين الدين والعلم فى الإسلام
الإجابة: سبب عدم التعارض بين الدين والعلم فى الإسلام هو أن العلم الذى يدعو إليه الإسلام ليس هو العلم الدينى فقط ، بل يشمل العلم الدنيوى أيضاً كالرياضيات والعلوم ؛ لأن المراد بالعلم فى الإسلام هو كل علم يدفع الجهل .
2- دعوة الإسلام إلى الشورى والاجتهاد فى شئون الدنيا
الإجابة: دعا الإسلام إلى الشورى ، والاجتهاد فى شئون الدنيا ؛ لأن مصالح الناس قى الحياة كثيرة ومتشبعة ، وتختلف من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وقد كان الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) يستشير أصحابه ، كما أن العلم فى الإسلام غير محدود بحد معين ؛ فقد قال الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) : "أنتم أعلم بشئون دنياكم" .
4- من موضوع "لمحات من حياة العقاد":
"وللعقاد نفس طلعة ، ولوع بالمعرفة الإنسانية على اختلاف ألوانها ، يُهْطَع إليها من مظانها ، ومن أولئك العصاميين الذين ربوا أنفسهم ، وشقوا طريقهم فى الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصلية التى يزيدها الصقل والتجربة والطموح تألقاً ومضاء" .
(أ‌) ما عوامل نجاح العقاد فى مجال المعرفة ؟ وكيف استطاع تثقيف نفسه؟
الإجابة: استطاع العقاد بسلاح الفطرة والموهبة الأصلية والكفاح المتنوع ، وعصاميته أن ينفذ إلى مكانه الطبيعى فى الحياة ؛ فقد كان يقضى الليل يقرأ على ذُبالة مصباح ، ويقضى النهار على وجبة واحدة ، واستثمر إيداعه السجن فى القراءة والتأليف فى جميع مجالات المعرفة المختلفة .
واستطاع تثقيف نفسه بالقراءة المتنوعة التى صقلته ، وبما خاضه من تجارب ، وبما كان له من طموح عظيم ، وإخلاص للأدب والعلم : يستزيد ويزيد .
(ب‌) علل لما يأتى:
1- إتقان العقاد اللغة الإنجليزية.
الإجابة: أتقن العقاد اللغة الإنجليزية ؛ لأنه نشأ فى أسوان التى كانت – ولا تزال – مدينة سياحية ومشتى عالميًّا تزدحم بالسائحين ، فكان العقاد يندس بينهم ، يتحدث إليهم فأتقن المحادثة ، كما كان يُدعَى إلى مجالسهم ، فتهيأ له مجالسة صفوة الأجانب ، فستفاد من ذلك كثيراً ، كما كان يتردد كثيراً على مكتبات أسوان العامرة بكتب الآثار والتاريخ والقصص وغيرها .
2- تعقب الاستعمار ومعاونيه له.
الإجابة: تعقب الاستعمارُ ومعاونوه العقاد ، لأنه وقف أمام السلطات الظالمة فى عهده ، يبث الحماس فى نفوس الشباب لنيل الحرية ، ولم يجد الاستعمار ومعاونوه بدًّا من إخراجه من أسوان ، واضطهدته الملكية ، فأودعته السجن .. ورغم ذلك لم يستسلم ، بل اعتز بنفسه وأثبت ذاته .
5- من موضوع "قيم إنسانية":
"... والحق أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت الشام ومصر إلى الأندلس ، والعراق إلى خراسان والهند ، فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم ، بل لكل من عاشوا فى ظلاله مسلمين وغير مسلمين ، وكأنه أراد وحدة النوع الإنسانى ، وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام" .
(أ‌) ما الذى أدى إلى انتشار الإسلام ؟ وما الغاية التى أرادها للإنسانية ؟
(ب‌) أكد الإسلام حرية العقيدة:
- كيف كان ذلك ؟ ولماذا اضطر الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى القتال ؟
- ما الذى أوجبه الرسول (صلى الله عليه وسلم) على المسلمين فى معاملة الأمم المغلوبة ؟
6- من موضوع "أسلوب وأسلوب":
"لقد خوفونا فى المدارس إلى درجة الرعب من بعبع التعقيد اللفظى من قولة "مستشزرات إلى العلا" فى بيت امرئ القيس وهو يصف جدائل فرسه على رقبته ، وقولة "وليس قرب قبر حرب قبر" ؛ ذلك لأن العناية كلها كانت منصبة على الألفاظ لا المعانى ، وقالوا لنا : إن المعانى ملقاة فى الطريق ، أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس" .
(أ‌) للكاتب رأى فى الألفاظ والمعانى يخالف كثيراً من الكتاب . وضح ذلك واذكر رأيك.
(ب‌) بم تعلل:
- قلة خوف الكاتب من من اللغة العربية عندما تقدم فى السن ؟
 
 
◄◄◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا

أقوى مراجعات لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية

— لمشاهدة الدرس فى شكل ملف PDF .. اضغط هنا
السؤال الإبداعى
1- تعتبر سينية أحمد شوقي من شعر المعارضات وضح مبينا رأي النقاد في هذا اللون من الشعر ؟
2- علل لما يأتي :
˜-  هذه القصيدة من وطنيات شوقي .
- حرص شوقي على البيانية .
- عدم التناقض بين المعنى في البيت الأول والبيت الخامس .
- الحديث الى رفيقين .
- استخدام الحكمة .
- « صفا » مع الشباب و « اذكرا » مع الصبا .
- الحذف في البيتين السادس والسابع .
- للحكمة دور فى الشعر ما هو ؟
-  « حبس » ليست زائدة بعد كلمة « منع ».
-˜  تفوق أحمد شوقى على البحترى اذكر بعض جوانب التفوق؟
- تكرار حرف السين في البيت الرابع وحرف الحاء في البيت التاسع.
˜ – المبالغة في البيت الثالث عشر .
- تتضح فى البيت الأول ظاهرة توازن البناء ! اشرح ذلك .
- استخدام كلمة « الفؤاد » في البيت الرابع عشر وكلمة « القلب » في البيت الرابع  والبيت الحادى عشر .
- قوله “شهد الله”   والجمع بين ” جفونى ” و ” لم يخل حسى ”  .
- ˜ ما دلالة إطلاق البلابل على المصريين والروح على مصر والطير على المحتل الأجنبى .
-  مامدى الإنسجام بين الصوت والحالة النفسية فى البيت السادس.
- بين وجه الإبداع فى التناسق اللفظى والمعنوى فى [ نفسى مرجـــل وقلبي شــراع -............] 
-˜  علل : قال ” دار”  فى البيت العاشر  و ” وطن ” فى البيت ال13.
- ما رأيك فى المبالغة فى البيت الثالث عشر وهل يصح أن نفسر ” الخلد ” بمعنى الأندلس ؟
-  هل توافق من قال أن ” رجس ” زائدة بعد كلمة ” خبيث ” ؟
- ما دلالة حرص أحمد شوقى بثقافته العربية الإسلامية.
- لماذا زادت الموسيقا فى البيت الرابع ؟
-  هل ترى شوقى موفقاً فى استخدام كلمة ” عصفت” فى البيت الثالث ؟
-˜  ما رأى النقاد فى التورية فى البيت الرابع عشر ؟ مالمقصود ب      ” عين شمس ” ؟
-˜  أيهما أدق فى رايك ( يا أبنة اليم ) ( يا ابنة البحر) ولماذا؟
-˜  علل: قول أحمد شوقى ” كل دار أحق ” ولم يقل  ” كل وطن  أو “كل بلد” .
-˜  وضح دلالات ” مجراك ”  ” وجهك ” و ” يد” .

(أ‌)    اختر الصحيح مما بين القوسين :
- تأثر شوقى فى هذه القصيدة بـ :            ( البحترى – أبى تمتم – أبى العلاء – المتنبي )
الإجابة: تأثر شوقى فى هذه القصيدة بالبحترى.
- يسمى هذا التأثر بـ :  ( المعارضة الشعرية – السرقة الأدبية – التضمين – الاقتباس )
الإجابة: يسمى هذا التأثر بـ : المعارضة .
- جمع “شراع” :      ( شرائع – أشرع – أشرعة – مشروعات )
الإجابة: جمع “شراع” : أشرعة .
 (ب) ما الجمال فى قول شوقى “نفسى مرجل ، وقلبى شراع” ؟ وضح ما تقول .
الإجابة: “نفسى مرجل ، وقلبى شراع” : تعبير جميل ، وتشبيهان رائعان :
* ففى قوله “نفسى مرجل” : شبه نفسه الحارة الثائرة بمرجل يغلى ويفور ، ويمد الباخرة بالقوة المحركة اللازمة لسيرها ، وهى صورة رائعة توحى بشدة الحب والتعلق بالوطن .
*وفى قوله : “قلبى شراع” : فقد جعل قلبه شراعاً للسفينة ، يساعدها على التحرك فى اتجاه الريح ، والتشبيه يوحى بشدة الرغبة فى العودة إلى الوطن .


(ب) استخرج من الأبيات صورة خيالية ، ووضحها ، ثم اذكر أثرها فى المعنى .
الإجابة: فى قوله ((نازعتنى إليه فى الخلد نفسى)) صورة خيالية ، فقد شبه النفس بإنسان ، وحذف المشبه به ، وأتى بلازمة من لوازمه ( نازعتنى ) ومعناها ( دعتنى ) .
وأثرها فى المعنى : توضيح المعنوى بتشخيصه ، ليدل على قوة حبه لوطنه .
ج- كيف وظِّف الشاعر الألفاظ فى إظهار حبه الشديد لوطنه ؟    
الإجابة: وظّف الشاعر الألفاظ فى إظهار حبه الشديد لوطنه ، فاختار الألفاظ الموحية التى بهذا الحب الشديد ، مثل كلمة (( وطنى )) التى توحى بالقرب والحب ، وكلمة (( نازعتنى )) التى توحى بتفضيل الحياة المؤقتة فى ظل الوطن على الحياة الدائمة فى رحاب الجنة ، وكلمة ((سلسبيل)) التى توحى بأن عودنه إلى الوطن يروى ظمأه وشوقه الشديد لمن أحبهم فى حى ((عين شمس)) ، وكلمة (( الخُلد )) التى تعنى الجنة ، وما فيها من نعيم دائم ،  و ((شهد الله)) التى تؤكد صدق قوله : إن الوطن لم يغب شخصه عن عينه ساعة ، ولم يفترأ أبداً حبه له .
— لمشاهدة الدرس فى شكل ملف PDF .. اضغط هنا

أقوى مراجعة لن يخرج عنها امتحان اللغة العربية لطلاب الثانوية

تحميل
لمشاهدة الدرس في شكل ملف PDF .. اضغط هنا
 
 
الأسئلة التي لن يخرج عنها امتحان مادة اللغة العربية
◄ “إن الحياة الناجحة تفكر فى الغد” – “إنما الحياة الناجحة تفكر فى الغد” .
أعرب كلمة (الحياة) فى الجملتين .
الإجابة : (الحياة) فى الجملة الأولى : اسم منصوب . (الحياة) فى الجملة الثانية : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، لأن (ما) كفت (إن) عن العمل .
◄ “وسائل السعادة كلها أمامك” – “كل وسائل السعادة أمامك” .
أعرب (كل) فى المثالين مع بيان السبب .
الإجابة :(كلها) : توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، لأنها أضيفت إلى ضمير يعود على المؤكد .
(كل) : مبندأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة ، لأنها أضيفت إلى اسم ظاهر.
◄ “لا حياة بلا أمل وطموح” : وردت (لا) فى العبارة مرتين . وضح نوعها ، ثم أعرب ما بعدها .
الإجابة :(لا حياة) : (لا) نافية للجنس تعمل عمل (إن).
(الحياة) : اسمها مبنى على الفتح فى محل نصب .
(بلا أمل) : الباء حرف جر ، (لا) نافية ، (أمل) مجرورة بالباء ، وعلامة الجر الكسرة .
◄ اضبط بالشكل : “إن الحياة الناجحة تفكر فى الغد” .
الإجابة :
“الربيع فى النفوس لا فيما تراه من زخرف فى الأرض والسماء”.
◄ ما نوع (لا) ؟ ضعها فى جملة من عندك بحيث تفيد معنى آخر .
الإجابة :(لا) نافية – (لا تركن إلى الكسل) لا : فى الجملة حرف نهى .
◄ ما نو (ما) ؟ وما موقعها الإعرابى ؟
الإجابة :(ما) : اسم موصول بمعنى الذى مبنى على السكون فى محل جر .
“متى يشرق الربيع فى النفوس … ” .
أكمل الجملة بجواب شرط مقترن بالفاء مع بيان السبب .
الإجابة :“متى يشرق الربيع فى النفوس فسوف تحس الجمال فيما حولها” .
◄ (ترفرف) : اجعل هذا الفعل واجب التوكيد مرة ، وجائز التوكيد مرة أخرى .
الإجابة :“والله لترفرفن أعلام الحرية على أرضنا” – “هل ترفرفن الطيور فى الأجواء” .
◄ “من يشرق الربيع فى نفسه يشعر بجمال الطبيعة من حوله” .
- ما نوع (من) ؟ وما إعرابها ؟
الإجابة : - (من) شرطية تجزم فعلين : الأول فعل الشرط والثانى جواب الشرط .
 ◄ اجعل (من) فى العبارة السابقة اسم موصول ، وغير ما يلزم .
الإجابة : - “يشعر بجمال الطبيعة من يشرق الربيع فى نفسه” .
 ◄ اضبط بالشكل : “الربيع ربيع فى النفوس ، لا فيما نراه من زخرف فى الأرض والسماء” .
الإجابة : “الرّبَيعُ رَبيعٌ فِى النُّفُوس ، لا فيما نَراهُ من زُخْرفٍ فى الأرْضِ وَالسَّماءِ”
◄ “إن وضحت خصائصنا الأصيلة فى إنتاجنا علت مكانتنا” .
اجعل كلاًّ من فعلى الشرط والجواب مضارعين ، واكتب الجملة صحيحة.
الإجابة : “إن تتضح خصائصنا الأصيلة فى إنتاجنا تعل مكانتنا” .
◄“بالإنتاج المادى والفكرى يتحقق وجودنا ، وليس ذلك بعسير” .
بين الفرق بين الباءين ، وأعرب ما بعدهما .
الإجابة : (بالإنتاج) : الباء حرف جر أصلى ، الإنتاج مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة .
(بعسير) : الباء حرف جر زائد ، عسير : مجرور لفظاً بالباء منصوب تقديراً لأنه خبر ليس .
◄ (نحرر وطننا) : اجعل الفعل واجب التوكيد مرة ، وجائز التوكيد مرة أخرى .
الإجابة : “والله لنحررن وطننا” : واجب التوكيد – “لنحررن وطناا” : جائز التوكيد .
◄ (الرجال لا يبكون) : ما نوع (لا) ؟ ضعها فى جملة من إنشائك بمعنى آخر .
الإجابة : “الرجال لا يبكون” : (لا) نافية . “لا تركن إلى الكسل” : (لا) ناهية .
◄ “ما أعظم ما يقدمه الأبطال لوطنهم” :
وردت (ما) فى الجملة السابقة مرتين ، فما نوعها ؟ وما إعرابها ؟
الإجابة : “ما أعظم ….” : (ما) تعجبية مبتدأ مبنى على السكون فى محل رفع .
“ما يقدمه الأبطال” : (ما) اسم موصول بمعنى الذى مفعول به مبنى على السكون فى محل نصب .
◄ “منحو قدرة على التفوق” : ابن الفعل للمعلوم .
الإجابة : بناء الجملة للمعلوم : “منح الله الشباب قدرة على التفوق” .
◄ “من يقو على تحمل المشقات …..” : أكمل الجملة بجواب شرط مقترن بالفاء .
الإجابة : “من يقو على تحمل المشقات فسوف يأتى بالعجائب من الأعمال” .
◄ (يقضى) : اجعل هذا الفعل فى ثلاث جمل ، بحيث يكون مرفوعاً فى الأولى ، ومنصوباً فى الثانية ، وجزوماً فى الثالثة .
الإجابة : “يقضى الله حاجات المحتاجين” – “اصبر حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً” – “لم يقض اللئيم حاجة لمحتاج” .
◄ (الأبطال) : ضع هذه الكلمة فى جملتين ، بحيث تكون فى الأولى بعد (خصوصاً) ، وفى الثانية عد (وبخاصة) ثم إعربها .
الإجابة : “نسعد بالرجال وخصوصاً الأبطال” : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف تقديره (أخص) .
“تقدر الدولة أبناءها وبخاصة الأبطال” : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
◄ “إن البطلين ……… يستحقان الإعجاب” .
ضع مكان النقط توكيداً معنويًّا مناسبا ، وأعربه .
الإجابة : “إن البطلين كليهما يستحقان النجاح” : (كليهما) توكيد معنوى منصوب وعلامة نصبه الياء ، و (هما) مضاف إليه .
◄  “فيما حولك تكمن معارف غزيرة” : ما نوع (ما) ؟ ضعها فى جملة من إنشائك بحيث تكون تعجبية .
الإجابة : “فيما حولك …” : (ما) اسم موصول بمعنى الذى مبنى على السكون فى محل جر ، “ما أعظم أن تكون إنساناً مستنيراً” .
◄ “الكتاب المطبوع سبيل كل إنسان حى” – “الإنسان يحيا الحياة كلها بثراء عقله ، وروحه ، وخلقه” – أعرب (كل) فى المثالين .
الإجابة: (كل) : مضاف إليه مجرور – (كلها) : توكيد معنوى منصوب ، و (ها) مضاف إليه مبنى على السكون فى محل جر .
◄ “الذى لا يحيى عقله بالقراءة يستحق الرثاء” – “لا سبيل إلى إحياء العقل إلا بالقراءة” .
وضح نوع (لا) فى المثالين ، وأعرب ما بعدها .
الإجابة : “الذى لا يحيى عقله …. ” : (لا) نافية – (يحيى) : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره (هو) والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
“لا سبيل ….” : (لا) نافية للجنس تعمل عمل (إن) .
(سبيل) : اسمها مبنى على الفتح فى محل نصب .
 ◄(ترى) : ضع هذا الفعل فى ثلاث جمل ، بحيث يكون مرفوعاً فى الأولى ، ومنصوباً فى الثانية ، ومجزوماً فى الثالثة .
الإجابة: “أن ترى الجمال فيما حولك” – (ترى) : مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة لأنه لم يسبق بناصب ولا جازم .
“لن ترى ما هو دقيق بالعين الجردة” – (ترى) : مضارع بعد (لن) منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف .
“لم تر العين المجردة الأجسام الدقيقة” – (تر) : مجزوم بعد (لم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة .
◄ “لولا .. ما غنيت العقول بالمعرفة” : ضع كلمة مناسبة مكان النقط ، وأعربها .
الإجابة: “لولا القراءة ما غنيت العقول بالمعرفة” .
القراءة : مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف تقديره (موجودة) .
◄ “إن القراءة سبيل المعرفة” – “إنما القراءة سبيل المعرفة” .
“تفيد القراءة صاحبها” . أعرب كلمة (القراءة) فى كل مثال .
الإجابة: - (القراءة) : مبتدأ مرفوع ؛ لأن (ما) كفت (إن) عن العمل .
◄ “من يقرأ يستفيد – يستفيد من القراءة من يقرأ” .
ما نوع (من) فى المثالين ؟ أعرب ما بعدها فى كل مثال .
الإجابة: - “من يقرأ …” : (من) شرطية ، (يقرأ) فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون .
“من يقرأ...” : فى الجملة الثانية : (من) اسم موصول بمعنى الذى ، (يقرأ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل مستنتر تقديره (هو) ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
◄ اضبط بالشكل العبارة الآتية : “إنك مطالب بأن تقرأ كثيراً وتفكر كثيراً” .
الإجابة: الضبط : “إِنَّكَ مُطَالَبٌ بِأَنْ تَقْرَأَ كَثِيراً وتُفَكِّرَ كَثِيراً” .
◄ “لا يمكن أن يكون خارج العنصرين ….” : ما نوع (لا) فى العبارة ؟ ضع (لا) فى الجملتين من عندك ، بحيث تكون فى الأولى حرف نهى ، وفى الثانية حرف عطف .
الإجابة: لا يمكن أن يكون ….. : لا نافية – لا تتكلم إلا حين يستمع إليك : لا ناهية . – المجدّ خالد لا محمود : لا حرف عطف ومعناها نفى .
◄ “ليس الأدب إلا تعبيراً عن معاناة إنسانية” : ضع كلمة (غير) بدل (إلا) ثم اضبطها بالشكل مع بيان السبب .
الإجابة: ليس الأدب غيرَ تعبيرٍ عن معاناة إنسَانية .
(غير) : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؛ لأن الجملة منفية ناقصة .
◄ “ما الأدب إلا تعبير عن معاناة إنسانية” : ما نوع (ما) فى العبارة ؟ ضعها فى جملة من عندك بحيث تكون شرطية .
الإجابة: ما الأدب إلا تعبير عن معاناة إنسانية . (ما) فى العبارة نافية .
ما تفعل من خير تجد خيراً . (ما) فى العبارة شرطية تجزم فعلين .
◄ “متى عانى الأديب معاناة صادقة ارتقى أدبه” :
اجعل كلاًّ من فعلى الشرط والجواب مضارعين ، واكتب الجملة صحيحة.
الإجابة: “متى يعان الأديب معاناة صادقة يرتق أدبه” .
◄ ما – من – لا : استعمل كل كلمة من الكلمات السابقة فى جملة من عندك ، ووضح معناها وإعرابها .
الإجابة: ما أجل الأدب : (ما) تعجبية مبتدأ مبنى على السكون فى محل رفع .
أعفو عمن يسئ : اسم موصول بمعنى الذى مجرور بعن .
لا تقابل السيئة بالسيئة : (لا) حرف نهى يجزم الضارع .
 ◄ ما نوع الأساليب الآتية :
(أ) إياكم والكسل .                         (ب) يا معشر الشباب .
الإجابة: أسلوب تحذير.                   الإجابة : أسلوب نداء .
 (جـ) العمل العمل .                         ( د) إن تعملوا تنجحوا .  
الإجابة : أسلوب إغراء .                 الإجابة : أسلوب شرط .
- ما جمع الكلمات الآتية : نتيجة – قاضٍ – حياة – قدرة – طاقة ؟
الإجابة : نتائج – قاضون – حيوات – قدرات – طاقات .
 - (( ننتقل إلى تلك البلاد )) : حول هذه الجملة الفعلية إلى جملة أسمية .
الإجابة : نحن ننتقل إلى تلك البلاد .
-ما الموقع الإعرابى للضمير ( نا ) فى ( أيامنا ) و ( ها ) فى ( لها ) ؟
الإجابة : - الضمير (نا) فى (أيامنا) : مضاف إليه مبنى على السكون فى محل جر .
- والضمير (ها) فى (لها) : ضمير مبنى على السكون فى محل جر .
 ◄ علل همزات الوصل فى الكلمات الآتية : التاريخية – الأمر – اجتياز .
الإجابة : التاريخية – الأمر : الهمزة فيهما همزة وصل ؛ لأنها همزة “أل” .
- اجتياز : همزة وصل ؛ لأنها فى مصدر الخماسى .
◄ ( يرى القدرة المبدعة من يصعد فى السماء) :
 اجعل ( من ) الموصولة شرطية وغير ما يلزم ،ثم اكتب الجملة صحيحة .
الإجابة : من يصعد إلى السماء ير قدرة الله .
 ◄ (( تسبح )) : صغ من هذا الفعل اسم الفاعل وضعه فى جملة من عندك ، واسم المفعول وضعه فى جملة أخرى .
الإجابة : المؤمن مُسَبِّحٌ ربه ، والله مسبح من عباده .
 ◄ التفكير ضرورى للإنسان – إن التفكيرضرورى للإنسان – إنما التفكير ضرورى للإنسان .
أعرب كلمة (( التفكير )) فى الجمل السابقة .
الإجابة : التفكيرفى الجملة الأولى مبتدأ مرفوع ، وفى الثانية : اسم إن منصوب ، وفى الثالثة : مبتدأ مرفوع.
 ◄ ما لك مفكراً . أعرب هذا التعبير .
الإجابة : “ما” استفهامية مبتدأ مبنى على السكون فى محل رفع .
“لك” جار ومجرور شبه جملة خبر المبتدأ فى محل رفع .
“مفكراً” حال منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة .
◄ ” حارب الجندى العدو صباحاً أمام دبابته محاربة باسلة ابتغاء النصر” .
فى العبارة السابقة عدد من المنصوبات مرتبطة بالفعل ( حارب ) : حدد هذه المنصوبات وأعربها .
الإجابة : فى العبارة مفعول به (العدوَّ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .
صباحاً : ظرف زمان منصوب . أمام : ظرف مكان منصوب .
محاربة : مفعول مطلق منصوب . ابتغاء : مفعول لأجله منصوب .
◄ لاسبب غير ذلك – لا يكذب المؤمن- لاتصاحب الاشرار – أحب الحق لا الباطل .
ما نوع”لا” فى الجمل  .
الإجابة : “لا” فى الجملة الأولى نافية للجنس . وفى الجملة الثانية : نافية مهملة.
لا تصاحب الأشرار : لا ناهية  – عاطفة .
 -ما الحياة إلا لحظات: ضع “غير” بدلاً من “إلا” واضبطها بالشكل .
الإجابة : ما الحياة غير لحظات : غير خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
- “يعيش” اجعل هذا الفعل واجب التوكيد مرة ، وجائز التوكيد مرة أخرى .
الإجابة : والله ليعيشنَّ المؤمن سعيداً بإيمانه : واجب التوكيد .
            ليتك تعيش مخلصاً فى عملك : جائز التوكيد .
 -“الربيع جمبل” : أكد هذه الجملة بوسيلة من وسائل التوكيد .
الإجابة : إن الربيع لجميل – الجملة مؤكدة بالحرف “إنَّ” والللام المزحلقة.
- إن الربيع يغنى – إنما الربيع يغنى – يغنى الربيع كثيراً .
   اضبط كلمة “الربيع” فى كل جملة مع بيان سبب الضبط .
الإجابة : - كلمة “الربيع” فى الجملة الأولى اسم (إن) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . وفى الجملة الثانية : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . وفى الجملة الثالثة : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
◄ “الربيع جمال” : أدخل على الجملة “إن” مرة ، و “أصبح” مرة أخرى ، واضبط كلمة “جمال” مع بيان سبب الضبط .
الإجابة : إن الربيع جمالٌ – أصبح الربيع جمالاً .
- سبب الضبط : – (جمالٌ) فى الجملة الأولى خبر إن مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
- (جمالاً) فى الجملة الثانية خبرأصبح منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
- يتمتع الإنسان بالربيع لجماله : أدخل (إن) على هذهالجملة وغير ما يلزم .
الإجابة : إن الإنسان يتمتع بالربيع لجماله .
- أعجبت بالربيع إعجاباً كثيراً : حول هذه الجملة الفعلية إلى جملة اسمية ، وغير ما يلزم .
الإجابة : الربيع أعجبنى إعجاباً كثيراً .
◄ “الإيمان والصلاة  كلاهما مصدر حياة وجمال ” .
      ما إعراب كلمة (كلاهما) وما علامة الإعراب ظ وهل بين هذه الكلمة والمثنى صلة ؟ وضح .
الإجابة : (كلاهما) توكيد معنوى مرفوع ، وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى .
(أ) “الحياة الدنيا لا تكفيه” : ما نوع (لا) ؟ أعرب ما بعدها .
الإجابة : لا تكفيه : لا حرف نفى ، والفعل المضارع (تكفى) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، والهاء مفعول به .
(ب) “أناشيد” : ضع هذه الكلمة فى جملة من إنشائك بحيث تكون
        الإجابة :  مجرورة بالفتحة ، وبين سبب منعها من الصرف .
استمعت إلى أناشيد جميلة ، وسبب منعها من الصرف ؛ لأنها جمع على
صيغة منتهى الجموع .
- محاكاة : مصدر ، اذكر فعله – هادر : اسم فاعل ، اذكر فعله .
الإجابة : محاكاة : مصدر فعله (حاكى) – هادر : اسم فاعل فعله (هدر) .
- الهمزة فى كلمة (الخير) وصل – وفى كلمة (إنه) قطع . فلماذا ؟
الإجابة : الخير : همزة وصل فى أل – إنه : همزة قطع حرف .
- “الدول كالأفراد تكبر وتشيخ ” : أكد  هذه الجملة بوسيلتين مختلفتين من وسائل التوكيد .
الإجابة : والله إن الدول كالأفراد .
◄ “المواطن لا يمكن أن يعيش بمعزل عن غيره ” :
              اجعل المبتدأ فى العبارة للمثنى المذكر مرة ، وجمعه مرة أخرى ، وغير ما يلزم .
الإجابة : المواطنان لا يمكنهما أن يعيشا بمعزل عن غيرهما .
           المواطنون لا يمكنهم أن يعيشوا بمعزل عن غيرهم .
لمشاهدة الدرس في شكل ملف PDF .. اضغط هنا